b000002166

ГЛАВА V I. ДЕРЕВЕНСКІЕ СХОДЫ. 3 0 9 схода и посмотрѣть, какой эффектъ про- емъ ни общинныхъ характеровъ, ни ти- изводитъ онъ на свѣжаго интеллигентна- пичныхъ сценъ общинныхъ сходовъ, су- го наблюдателя. Признаться сказать, мое довъ, передѣловъ—этихъ выразительнѣй- положеніе было очень глупое. Воображаю, шихъ и характернѣйшихъ картинъ народ- какое глупое выраженіе было и на моемъ ной жизни. Наши художники какъ-то ухи- лицѣ, когда, послѣ двухъ часовъ присут- трялись изображать народъ, отвлекая его ствія вблизи схода, я уходилъ совершен- совершенно отъ почвы, на которой онъ но отунѣлымъ, не имѣя силъ связать ни рождался, выросталъ, дѣйствовалъ и уми- одного яснаго представленія о происхо- ралъ. Это и понятно. Гоняясь исключи- дившемъ. Между тѣмъ, каждый изъ му- тельно за психологическими сюжетами въ жиковъ, нѣсколько разъ отрываясь отъ сферѣ культурныхъ слоевъ, они тѣ же преній разными хозяйственными случай- пріемы переносили и въ область народной ностями, въ родѣ, напримѣръ, того, что жизни, благодаря полнѣйшему невѣжеству телка, задравши хвостъ, вырвется со дво- въ этомъ отношеніи. Понятно отсюда, что р а— и ораторъ схватываетъ, на полови- хуже деревни мы ничего не воспроизво- иѣ своей блестящей рѣчи, колъ и бро- дпли. сается загонять ее; или пузатый двух- Гдѣ-то, въ одной статейкѣ, мнѣ приш- лѣтній сынишка реветъ благимъ матомъ, лось натолкнуться на мысль, что, вѣро- теребя отца-оратора за порты—и ораторъ ятно, воспроизведете народной жизни по- принужденъ произвесть родительское воз- требуетъ совершенно новыхъ художест- даяніе, прежде чѣмъ окончитъ свою рѣчь; венныхъ пріемовъ, что оно будетъ воз- несмотря на все это, нѣсколько разъ от- можно только, когда въ сферѣ искусства рывающійся отъ преній ораторъ врывает- будетъ сказано „новое слово", ся въ бесѣду вновь съ яснымъ понимані- По моему, эта мысль совершенно вѣр- емъ всего, что происходило безъ него. на. Мнѣ даже думается, что это „новое Вообще, эффектъ былъ поразительный, слово" выскаж.утъ вполнѣ только истин- Цѣлый часъ напряженнаго вниманія, и въ ныя „дѣти народа"; только они, родив- концѣ полное сознаніе, даже обидное со- шіяся и выросшія въ атмосферѣ общин- знаніе одного только, что, видя предъ ной жизни, могутъ вызвать непосредствен- собойсовершающійся жизненный процессъ, но изъ своей души образы этой жизни; вы лишены всякой возможности въ немъ только имъ возможно будетъ, въ полномъ участвовать. Эти люди — совсѣмъ другіе объемѣ, осуществить идеалъ того искус- люди, чѣмъ вы ; эти рѣчистоятъ внѣ ва - ст ва на соціологической подкладкѣ, если шего постиженія; изъ посылокъ дѣлают- можно такъ выразиться, о которомъ меч- ся выводы, какъ разъ противоположные таютъ современные философы. Народная тѣмъ, какіе логически дѣлаются въ ва- жизнь, и въ характерныхъ, величавыхъ шей собственной головѣ. Сто разъ впро- картинахъ исторической борьбы, и въ долженіе часа ловишь аріаднину нить, своихъ современныхъ будняхъ представ- думаешь— вотъ, вотъ начинаю понимать, ляетъ неисчерпаемое богатство для вдох- и вдругъ неожиданно кто-то вспоминаетъ новеній истинно-народнаго „соціальнаго" о теткѣ Ненилѣ, да дѣдушкѣ Ермилѣ, художника. А нашъ культурный худож- которые когда-то были къ этому вопросу никъ изъ этого матеріала сумѣлъ сочи- прикосновенны— и снова нить потеряна, и нить только quasi-патріотическія панто- снова все заволокло туманомъ. Въ осо- мимы, баталыіыя представленія съ турец- бенности характерна была, по своему по- кимъ барабаномъ и невыразимо пошлыя разительному эффекту, послѣдняя, четвер- юмористическія кривлянья надъ мужиц- тая сходка. Къ сожалѣнію, я долженъ кимъ „рукосуйствомъ". Исключаятѣчест- сознаться, что чувствую себя не въ си- ные, добросовѣстпые, но робкіе зачатки лахъ въ типичныхъ образахъ предста- истиннаго художественнаго воспроизведе- вить здѣсь мужицкую общинную сходку, нія народной жизни, которые мы встрѣ- Это— вещь почти невозможная дляне-ху- чаемъ въ небольшой группѣ такъ назы- дожника, чрезвычайно трудная для худож- ваемыхъ писателей изъ народнаго быта, ника изъ культурныхъ людей и выполни- мало-мальски реально-правдивыя попытки мая во всемъ объемѣ только художникомъ воспроизведенія массовой, общинной жизни изъ народа. До сего времени наша худо- народа, я, покранней мѣрѣ, знаю только жественная литература не дала ни одной у Льва Толстого, какъ , наприрѣръ, въ его мало-мальски типичной и яркой картины „Поликушкѣ" сдачу рекрута. И что же изъ области общинной жизни: мы не имѣ- это такое? Двѣ странички легкихъ на-