b000002157

бѣденъ и здѣсь «все въ прошломъ». И дѣйствительно, Суздаль—городъ прошлаго. Суздаль впервые упоминается въ лѣтописяхъ подъ 1024 годомъ по случаю бывшаго тамъ мятежа, не разъ волновавшаго городъ по наущенію мѣстныхъ язы- ческихъ волхвовъ, которые здѣсь долго имѣли огром­ ное вліяніе на народъ, несмотря на распространеніе христіанства, насажденнаго здѣсь еще при Владимірѣ святомъ. Очевидно, языческая культура укоренилась здѣсь весьма прочно, просуществовавъ здѣсь много вѣковъ, и христианство не сразу вступило въ свою силу, и язычество уступило ему мѣсто лишь послѣ упорной борьбы. Первые «епископи Ѳеодоръ и Иларіонъ, говоритъ лѣтописецъ, изгнани быша изъ Ростова отъневѣрныхъ людей». (Степен. кн. 1, 153), а епископъ Леонтій Ростовскій (Суздаль входилъ въ его епархію) даже былъ убитъ язычниками. Лишь послѣ двухъ вѣкст- вой борьбы, когда Суздаль сдѣлался удѣломъ в. кн. Юрія Долгорукаго и сына его Андрея Боголюбскаго, христианство взяло рѣшительный перевѣсъ, и городъ украсился храмами Спаса и Кн. Бориса и Глѣба (на Кидекшѣ) и другими. При Юріи Долгорукомъ Суздаль былъ главнымъ городомъ всей Ростовско-Суздальской области и ре- зиденціей великаго князя. Но уже преемникъ его, знаменитый Андрей Боголюбскій, переноситъ свою столицу во Владиміръ, и Суздаль, сдѣлавшій неудач­ ную попытку послѣ смерти Боголюбскаго вернуть себѣ первенство, надолго дѣлается простымъ удѣль- нымъ городомъ въ ряду другихъ городовъ Владиміро- Суздальской области. Послѣ татарскаго погрома, котораго не избѣгнулъ и Суздаль, удѣльный городъ на короткое время занялъ выдающееся положеніе, когда московскіе князья послѣ смерти Іоанна Калиты еще не были настолько сильны, чтобы захватить подъ свою власть этотъ удѣлъ, образовавшій вмѣстѣ съ Нижнимъ Новгородомъ и Городцомъ на Волгѣ отдѣль- ное самостоятельное княжество во главѣ съ Сузда-