b000002149

10 цевъ. Они ежегодно являются на пріемные экзамены въ се- минарію и иногда группами болѣе 10 чел. ГІочти безъ исклю- ченія—это были ученики ІІереславскаго учйлища. Такая сво- бода доступа, зависѣвпіая конечно отъ усмотрѣнія мит. Инно- кентія и Макарія, продолліалась все время существованія учебной реформы 1867 г. Введеніе слѣдующей реформы Свъ 1884 г.) совпало съ новымъ, впрочемъ не слишкомъ строгимъ, стремленіемъ къ урегулированію иноепархіальнаго вопроса. На основаніи учи- лищныхъ свидѣтельствъ въ большинствѣ случаевъ принима- лись въ семинарію только лучшіе учепики ІІереславскаго учи- лища, обязанные этимъ быть можетъ, болѣе всего той доброй репутаціи, которая прочно установилась за переславцами въ семинаріи. Но съ теченіемъ времепи и этотъ послѣдній шансъ потерялъ свое значеніе. Съ 1895 г. доступъ въ семипарію владимірцамъ, вслѣдствіе воспрещенія м. Сергіемъ, совершен- но прекращенъ. II. При м. ІІлатонѣ. какъ не было различія между москов- скими и иноепархіальными, такъ л;е точно не было раздѣленія на своекоштныхъ и казенныхъ. Всѣ ученики семинаріи, къ какой бы епархіи они ни принадлелсали, пользовались пол- нымъ казеннымъ содерлсаніемъ '). Каждый получалъ отъ се- ') Указоыъ 1 мая 1797 г. повелѣвалось «ва содержаніе учеішковъ пищею, одеждою и прочимъ, такожъ иа жалованье учитедямъ, на иотребныхъ къ тому служителей, на книги, дрова, свѣчи и лр. производить ежегодно но 4 тысячи руб.». Іа к ъ какъ суммы эти стали отпускаться съ того же года, то воснитанішки Лавр- скои семинаріи, нредназначенные къ переводу въ Виѳанію, содержались на счетъ Виоанскихъ семирарскихъ суммъ. Въ надеждѣ, между прочимъ, увеличить яти средства м. Илатонъ по открытіи семинаріи въ самой Виѳаніи «почелъ за при- личное и должное отрапортовать о томъ Государю Іімператору съ приложеніемъ семинаріи плановъ и фасадовъ, и книжицы съ какимъ обрядомъ открытіе семи- нарш совершепо. И какъ устроеніе семинаріи было едипствешіое изобрѣтеніе и воля Государя Императора, то и надѣялся Іілатонъ, что сіе Государь приметъ съ удовольствіемъ; а можегь быть, и новою какою семинарію ножалуетъ милостью но напротивъ, къ сожалѣнію и удивленію своему, никакого на это не нолучилъ отвѣта, и осталось въ неизвѣстности, какъ оное все было нринято» (С. К. Смир-