Благодаря такой системе подготовки кадров, как в городах, так и в селах основная часть духовенства стала иметь специальное образование. Это способствовало повышению уровня воспитания и образования народа. С начала XIX в. при церквях начинают устраиваться школы, впоследствии названные церковно-приходскими и школами грамоты. Через эти школы в основном и учился народ грамоте. В середине 60-х гг. XIX в. в стране насчитывалось свыше 21 тыс. цер- ковно-приходских школ [259]. После земской реформы 1864 г. наряду с церковными школами органами местного самоуправления стали открываться и земские школы. Для Владимирской губ. характерна и роль погостов. Под погостом понималось не просто сельское кладбище с церковью (как это объясняется в ряде словарей), а, прежде всего, административно-территориальная единица, обычно с церковно-приходской школой для соседних деревень. При церкви сооружали богадельни, аптеки, почтовые отделения. В церкви крестьяне узнавали об основных событиях в стране и мире - войнах, реформах и т.д. На селе священник был не только духовным наставником и учителем, но и авторитетом при решении многих жизненных проблем: земельных и бытовых спорах, организации общественных работ и проч. Всегда можно было рассчитывать на его совет и помощь. Не просто было крестьянина, с детства вынужденного заботиться о хлебе насущном, оторвать от сохи к школе, привить желание учиться. Нужна была особая сила слов и убеждения, чтобы внушить им пользу грамотности. Не случайно в семинариях уделяли внимание риторике и логике. Священники находили слова, западавшие в души людей, убеждавшие в необходимости соблюдения нравственных основ. Просветительская деятельность духовенства не ограничивалась школами. Часто священники проводили народные чтения и « 1 3 беседы, лекции от общества трезвости, участвовали в благотворительности. Известны случаи устройства при церквах уличных библиотек - больших щитов с текстом крупным шрифтом [161]. Образованные священники преподавали Закон Божий в светских учебных заведениях - земских школах, училищах и гимназиях, публиковали философские статьи в периодических изданиях. Они изучали историю храмов и церковной живописи, участвовали в оценке предметов старины и т.д. Просвещённые религиозные деятели отдавали дань и достижениям естественных наук, объясняя совместимость науки и религии [170]. Сами церкви на Руси восхищали своим внешним видом, архитектурой, месторасположением. Они одновременно господствовали над местностью и гармонично сливались с ней, подчеркивая неповторимую красоту русской природы, осветляя души людей уже одним своим видом. Обстановка внутри храма - живопись, лики святых на иконах, устремлённые ввысь своды, облачение священнослужителей, возвышенное пение, запах ладана и свечей - всё воздействовало на чувства людей, пробуждая нравственные начала, желание очистится душевно. Церковное общение людей способствовало единению, гасило вражду и злобу. Начавшееся после Октября 1917 г. гонение на духовенство, продолжавшееся в период сталинских репрессий, покалечило судьбы не только самих священнослужителей, но и их потомков. Те, кому суждено было пережить все испытания, сумели сохранить добрые чувства и любовь к людям благодаря вере и силе духа. Из истории духовных учебных заведений России В 1721 г. по указу Петра в каждой епархии должны быть открыты школы для обучения детей священнослужителей. Такие школы
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4