В богослужении также участвуют церковнослужители (или причетники). До 1868 г. это были дьячки и пономари, которые также относились к духовенству. В 1868 г. из духовного звания были исключены все лица, не имеющие священного сана. Должность пономаря была упразднена, а дьячки переименованы в псаломщики [258]. Они помогали священникам в службе и вели всю документацию (в т.ч. метрические книги - до 1918 г., когда эти функции были переданы отделам ЗАГС). Священнослужители вместе с церковнослужителями составляют клир или причт церкви. Раньше в городах для каждой церкви были определены улицы, жители которых составляли её приход. Главная церковь города - собор прихода не имела. В сельской местности церковный приход состоял из жителей села, где стояла церковь, и приписанных к ней близлежащих деревень. Церковь могла иметь один или несколько престолов (священных столов, на которых совершается евхаристия - приношение Жертвы Тела и Крови Христовых), освященных в честь какого- нибудь святого или божественного события. По имени главного из престолов обычно и назывался храм. День памяти этого святого или события по церковному календарю отмечался в приходе как престольный праздник, особенно широко в селах. С конца XVII в. в России для духовенства сложился порядок наследования освободившихся служебных мест (официально отменен Св. Синодом в 1867 г.). В сельской местности, где проживала большая часть населения страны, духовенство, даже не имея специального образования, из поколения в поколение обучало религиозным основам, чтению и письму своих детей. Кроме службы церковному клиру приходилось вести хозяйство на своих участках земли, чтобы прокормить обычно многодетную семью. Сельский священник до середины XIX в. сам пахал, сеял, знал ремёсла и при этом часто учил грамоте крестьянских детей. Епархия состояла из нескольких округ (уездов), которые делились на благочиния во главе с благочинным - священником, назначенным епископом, который регулярно наблюдал за церквями своего округа (до XVIII века вместо благочинных округов существовали десятины, в состав которых входило до 10 приходов). В каждом храме велись клировые ведомости, в которых приводились данные об истории и состоянии храма, совершении богослужений, сведения о клире и его семьях с указанием возраста, грамотности и поведения каждого члена семьи. Велись в церкви и «Исповедные росписи», где отмечалась ежегодная явка на исповедь прихожан - от помещика до крестьянина, указывался состав семьи и возраст каждого её члена. Метрические книги, где фиксировались факты рождения, бракосочетания и смерти, составлялись в двух экземплярах - один хранился при церкви, другой направлялся в епархию. Кроме церковных документов (метрических книг, клировых ведомостей, исповедных росписей) весьма ценными для генеалогических исследований являются ревизские сказки - именные списки переписи населения в процессе ревизий (всего за период 1718- 1858 гг. было проведено 10 ревизий). «За честное и ревностное» прохождение службы для священников устанавливался последовательный ряд наград: благодарность епархиального начальства, набедренник (прямоугольный плат), скуфья (бархатная шапочка, обычно фиолетового цвета), камилавка (цилиндрический расширяющийся кверху головной убор), наперсный (нагрудный) крест. Протоиереи могли награждаться наперсным крестом, жаловавшимся из Кабинета Его Императорского Величества, палицей (ромбовидный плат, символизирующий духовное оружие) и, в редких случаях, митрой (головным убором архиереев). За долголетнюю безупречную службу и особые отличия священнослужители награждались и государственными орденами, каждый из которых имел несколько степеней: «св. Ста
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4