b000002101

РУССКОЕ НАРОДНОЕ ИСКУССТВО срубить себе избу. Обратимся лее несколько іс плотничьему искусству. С несомненностью моікно утверждать, что плотничье ис- кусство, его инструменты п термины были исконными в рус- ском народе; вопрос заключается лиши в том, насколько это искусство было совершенным и сложным, что, можно думать, прибавилось впоследствии в течение веков, что оно предста- вляет в наше время. Основным орудием был топор, как ои в той я;е роли остается и до сего времени. Топор употребляется пе только как орудие деревянного зодчества, но и как оружие, что мы видим уже в сіарейших сказа- ниях летописи. Как орудие кре- стьянского труда, топор зани- мал равное место с сохой и ко- сой; поэтому топор мог являться г „ ^ 4 . I. ^ выраягениях образных, напр., і"^г - ' для выражения пространства ' !• і,.".^ лесных угодий — „куда топор ходил", при обозначении насле- дования, дарений и т. п.; мы это видим в целом ряде юридических актов XIV — ХУІ вв. (напр., в жалованной грамоте 1397 г. — „куды Трофимов топор, коса и соха ходила"). Однако, надо за- метить, что очень часто слово „топор" заменяется другими сло- вами: „секира" д „тесло". Секира и ее словесный вариант сечиво известны по литературным па- мятникам с древнейших времен и как о,ружие и как орудие, постоянно в последнем случае соеди- няясь с указанием на обработку или рубку деревьев: „улге секира при корени древа лелгит" (Остромирово Евангелие 1056 — 7 гг.), „не боги, но древо, сделаны руками, секирою и ножем" (Новгород. Летопись под 983 г.), „наострил древоделец се- чиво" (Библия Геннадия 1499 г.), „сам же, взяв сечиво, на- чал сечь дрова" (Нестерово житие Феодосия) и др. Совер- шенно ясно, что в слове „секира" (сечиво) определенно выра- жен род труда — сечка или рубка дерева, как для получения бревна, так и в дальнейшей обработке, но более общей, так как в частности, как мы видим, дорабатывали ножом. Рис. 11. Двор Владимирской губернии. 26