b000002101

ВВЕДЕНИЕ же неосновательно те же темы искать, как общее содержание народного изобразительного искусства. Не вдаваясь в ненуж- ные нам подробности, просто констатируем тот факт, что объективирование своего труда и его идеализация есть нечто редкое для крестьянской среды, как по обстоятельствам жизни, так и по условию сознания. Можно заметить, что в образах народного искусства ча- сто отражается не народный быт, равно, как увидим далее, не из собственного изобретения „из ничего" явилась крестьян- ская изба в том виде, как мы ее знаем. Что так же обстоит дело с крестьянским костюмом, весьма давно писалось нашими этнографами и может быть наблюдаемо нами в наши дни. Таким образом, в содержании народного искусства очень многое, как увидим далее, явилось в виде усвоения художе- ственной культуры других, высших классов общества. Не только ХУП век художественной культуры древней Руси за- вершился в народной среде, но и далее, в ХУШ и XIX веках, филиация от более культурных слоев в менее культурные продолжалась. Отсюда, однако, вовсе не следует заключать о ненужности изучения народного искусства. Никакая среда ничего не усваивает без собственного преломления, которое заключается не только в том, что что-нибудь от восприни- маемого отбрасывается или что-либо к этому прибавляется, но также и в том, что воспринимаемое искажается. Искаже- ние это уже есть творчество, и попытка разгадать и выяс- нить преломляющую призму в ее свойствах и есть задача изучения народного искусства. При этом никогда не надо забывать, чю самое преломление может быть различным в различные эпохи. Предметы народного искусства, в силу вышеизложенного, мы вовсе не собираемся изучать и описывать только как факты быта; это задача этнографии, а не науки об искус- стве. Изменение художественной формы в исторической по- следовательности — вот что составляет историю искусства; только таким путем возможно и установить природу народ- ного худоліественного творчества и сделать это изучение не бесцельным. Естественно, что в рассуждение об эволюции входит и проблема влияний, с предпосылкой того положения, что народная среда вовсе не только механически восприни- мает и сохраняет; если бы художественные формы, отжившие в среде высших классов, были усвоены народом без изменения, то народное творчество незачем было бы и изучать. Но, с дру- гой стороны, самое изменение воспринятых форм (так как нет в человечестве творчества из ничего) обусловлено свое- \ 11