— 434 — Будутъ они во Ердань-рѣкѣ, Бросали якори крѣпкіе, 245 Сходни бросали на крутъ берѳжокъ. Походилъ т/тъ Василій Буслаѳвичъ, Со своею дружиною хораброю, Въ Іѳрусалимъ-градъ ; Пришолъ во церкву соборную, 250 Служилъ обѣдни за здравіе матушки И за себя, Басилья Буслаевича; И обѣдню съ панихидою служилъ По родимомъ своемъ батюшкѣ И по всему роду своему; 255 На другой день служилъ обѣдни съ молебнами. Про удалыхъ добрыхъ молодцевъ, Что съ молоду бито много, граблено. И ко святой святьшѣ приложился онъ, и въ Ердани-рѣкѣ искупался. 260 И расплатился Василій съ попами и съ дьяконами; И которые старцы при церкви живутъ, Даетъ золотой казны не считаючи. И походитъ Василій ко дружинѣ Изъ Ерусалима на свой червленъ корабль, 12. Нашествге Мотоловъ. Изъ-подъ той бѣлой березы кудреватыя, Изъ-подъ чуднаго креста Леванидова, Шли-выбѣгали четыре тура златорогіе, И шли они, бѣжали мимо славенъ Кіевъ-градъ, сказанія. —243—4. будутъ, бросали, § 134. —253—4. по родимомъ, по всему, § 179. —261. которые старцы, § 195. Былина оканчивается тѣмъ, что Василій, на возвратномъ пути, скакалъ черезъ какой-то камень, упалъ и ушибся до смерти. 12. Здѣсь предлагается только начало повѣствованія о томъ, какъ царь Калинъ, вар. Батыш (т. -е. Батый) подступидъ съ своижъ войскомъ къ Кіеву (1—33, Олонецк. по Рыбник. П. 39—40; а 34—63. Кирш. Данил, по Кадайд. 242—3). Затѣмъ событія временъ Татарщины смѣшиваются съ баснословными преданьями о богатыряхъ кн. Владимира. Батый (Батыга или Калинъ) посылаетъ посла къ кн. Владимиру, и Илья Муромецъ освобождаетъ Кіевъ отъ осады Монголовъ. —Повѣствованіе начинается описаніемъ чудеснаго видѣнія, которое передаютъ дикіе туры своей матери-турицѣ, какъ они видѣли плачущую дѣвицу съ Евангеліемъ въ рукахъ: это вмѣстѣ и Богородица, и стѣна город ов ая. При этомъ надобно припомнить два факта изъ мѣстныхъ преданій Кіевскихъ, во-первыхъ, что алтарная стѣна въ кіевскомъ Софійскомъ соборѣ, съ колоссадь-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4