— 147 — шѳ преподобнаго, и вшедшияъ имъ во градъ, и пришедшимъ предъ судіи, и начаша стязатися съ преподобнымъ. Преподобный же речѳ: „сіи ловцы объ всю нощь тружавшеся и ничтонсѳ яша, и отъ труда изнѳмогоша. Азъ же много молихъ ихъ, да быша взяли наемъ у кеяѳ, еже имѣяхъ у себе гривну, слитокъ серебрянъ; они же не хотѣша послушати мене, и едва повинувшеся нашей худости, вземше наемъ, и ввергоша мрежи своя, и извлекоша множество рыбъ, еще же и бочку сію. Азъ же имъ уступавъ всѣ рыбы, глаголя: бочку •сію вручи ми Богъ на созданіе монастыря пречистыя владычицы нашея Богородицы и приснодѣвы Маріи; они же мнѣ даяше рыбы, а бочку емлюще себе". Судіи же вопросиша ловцовъ: „рцытѳ намъ, таколи якоже рѳче старецъ сей". Они же рекоша: „мы бо наяхомся рыбы ловити, рыбу и даемъ ему; а бочка наша есть; понеже мы ввергохомъ ю въ воду сію, на соблюдете себе". Старецъ же рече: дГосподіе мои! вопрошайте ловцовъ сихъ, что они ймутъ вложеное въ бочку сію". Ловцы же недоумѣющеся, что отвѣщати къ тому. Преподобный же рече: „сія бочка нашея ху- 14 дости, вдана морстѣй водѣ, въ Римѣ сущемъ, отъ нашихъ грѣшныхъ рукъ. Вложеное же въ бочку —сосуди церковніи, златіи и «ребреніи и хрустальніи, потири и блюда и иная многа отъ священныхъ вещей церковныхъ, и злато и сребро отъ имѣнія родителей моихъ. Ввѳржено же въ море сокровище сіе тоя ради вины, еже бы не осквернилися священнѣйшія сосуди отъ богомерзкпхъ бретикъ и отъ опрѣсночныхъ ихъ бѣсовскихъ жертвъ. Подписи же на сосудѣхъ римскымъ языкомъ написаны". Судіи же повелѣша разбити бочку и обрѣтоша вся по словеси преподобнаго. И даша преподобному бочку и отпустиша его съ миромъ. Икъ тому никтоже смѣяшѳ вопросити его; ловцы же отыдоша пѳсрам.ііени. 14. въ Римѣ сущемъ, т. е. намъ; дат. самостоятельный. —сосуди церковніи : въ Запискахъ Анхоніева монастыря значится, что эти церковные сосуды были сердоликовые, яшмовые и хрустальные, украшенные золотомъ, алмазами и яхонтажи, и что царь Иванъ Васи.гіьевичъ взялъ ихъ въ Москву. Два изъ сосудевъ, одпнъ яшмовый съгреческою надписью, другой ониксовый съ славянскоюнадписью, находящіеся нынѣ въ Московскомъ Усиенскомъ соборѣ, по преданію, прпписываются Антонію Римлянину. Сверхъ того, пзъ достояшя Антопія Римлянина, въ монастырѣ его досе.тѣ хранятся : каменный крестъ и шесть металлическихъ пконъ, украшенныхъ мусіею, пли эмалью, съ изображеніями Господа Вседержителя и Распятія. Иконыэти дѣпствительно работы иноземной, западной Что же касается до надписей на церковной утвари, наинсанныхъ римскимъ языкомъ, то это свидѣтельство въ Житш Антонія состоптъ въ связи съ оставшамнся и доселѣ, въ новгородскихъ церквахъ и монастыряхъ, многими ироизведеН1ЯМИ ранняго западнаго искусства, на которыхъ встрѣчаются латинскія надипси такъ же, какъ и на знаме10* •-«іайаВ^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4