b000001934

г!МЬ^?«г;->і>-#<Ч-' — 85 — въ цримѣръ изъ области живописи превосходныя византійскія миніятюры въ греческой псалтири, принадлежащей г. Лобкову ('). Еслибы художнпкъ для овоихъ сюжетовъ пользовался только даннымъ текстомъ, безъ таинственнаго его толкованія, то онъ не изобразилъ бы того, чтб представляетъ эта пре- красная рукопись. Въ ней видите вы и крещеніе Спасителя, съ аллегорпче- скимъ изображеніемъ Іордана въ видѣ старика, и распятіе, и нѣкоторыя дру- гія событія изъ книгъ новозавѣтныхъ. Это, можно сказать, тоже толкованіе текста, только не на словахъ, а въ живописныхъ Формахъ. Къ этому роду религіознаго и вмѣстѣ съ тѣмъ художествепнаго пред- ставленія, безспорно, принадлежатъ нѣкоторыя изъ замѣчательнѣйшихъ про- изведеній нашей древности. Таково, напримѣръ. Слово Иларіона о законѣ и благодати (XI вѣка). Ораторъ начинаетъ свое слово цѣлымъ рядомъ сим- волическихъ представленій, которыми онъ онредѣляетъ взаимное отношеніе закона и благодати подъ символическими образами сперва Агари и Сарры, потомъ Манассіи и ЕФрема {'^). Символика, въ связи съ олицетвореніемъ и аллегоріею, оказала свое влія- ніе какъ въ древне -русскомъ искусствѣ, такъ и въ народной религіозной поэзіи. Олицетвореніе утра, вечера, горы, а также понятій умственныхъ и отвлеченныхъ, въ образѣ женщины, юноши, старца и т. п., господствуетъ въ византійскихъ произведеніяхъ лучшаго стиля; такія олицетворенія, напри- мѣръ , встрѣчаются въ миніятюрахъ знаменитой византійской псалтири , въ Парижской публичной библіотекѣ. Сколько этотъ способъ представленія со- гласовался съ религіознымъ одушевленіемъ нашихъ предковъ, можно видѣть изъ слѣдующаго сравненія одного мѣста изъ русскаго подлинника (ХУПІ в.) (^) съ народньшъ стихомъ: «Разговоръ ІосаФа царевича съ пустыней». Въ Подлинникѣ, то-есть въ руководствѣ для живописцевъ — подъ 26 чис- ломъ декабря такъ предписывается изображать Собора Пресвятой Богородицы: «Пречистая сидитъ по обычаю; коверъ-киноварь, а около него кругъ лазоревъ' а на рукахъ Христосъ младъ, обѣими руками благословляетъ на обѣ стороны; и ангелы по обѣимъ сторонамъ небесъ зрятъ на Богородицу. Гора — цвѣту вохры. Съ правой стороны волхвы съ дарами противъ Пречистой, а она на нихъ взираетъ ; а съ лѣвой стороны пастыри дивятся. Внизу гора — празе- лень. Съ правой стороны, пониже волхвовъ, вертепъ, а въ немъ дѣвица, руки простерла къ Богородицѣ на ноги, сирѣчь земля-вертет. По лѣвой сторонѣ, ниже пастырей, другая дѣвица, полунагая; на правом^ плечѣ мало ризе; (1) Въ Москвѣ. (^) См. Макарія, Истор. I, 92 и слѣд. О Принадлежать граФу С. Г. Строганвву.