b000001934

— 79 — динавскій герой Стиръ освобождает ь себя отъ опасныхъ служителей, со- жигая ихъ въ банѣ ('). Эта баня вмѣстѣ и яма, потому что была вырыта въ землѣ, какъ наши землянки : такамъ образомъ, что въ преданіи объ Ольгѣ совершается въ два пріема, то въ скандпнавскомъ сказаніи соедине- но вмѣстѣ. Какъ о Святославѣ разказывали, что онъ, потонку изрѣзавъ конину, звѣрину или говядину, самъ пекъ на угляхъ и ѣлъ; такъ и знаме- нитый Волундръ, или Виландъ, по преданію въ древней Эддѣ, воротив- шись съ охоты пекъ на огнѣ медвѣжье мясо (^). Преданіе о Лютѣ Свенель- дичѣ, котораго убилъ на охотѣ Олегъ — будетъ ли то дѣйствительпое со- бытіе или сказка — совершенно въ духѣ скандинавской поэзіи. По знамени- той сагѣ о Зигурдѣ и его предкахъ {^), прародитель этого героя, сынъ Оди- на, по имени Зиги, на охотѣ убилъ служителя Бреди, принадлежавшаго столь же славному герою, по имени Скади; почему и должепъ былъ, изъ опасенія мести, бѣжать изъ родительскаго дому. Очень можетъ быть, гіто совпадете этихъ преданіи, русскаго и скандипавскаго, могло быть чистою случайностію, тѣмъ болѣе, что вражда за убійство на охотѣ есть одинъ изъ довольно-распространенныхъ мотивовъ въ средневѣковыхъ сказкахъ; все же трудно себѣ представить, чтобъ Варяги, которымъ такъ хорошо извѣстно было знаменитое имя Зигурдова родоначальника, не соединяли съ судьбою Люта и Олега стариннаго преданія объ убіеніи Бреди. Во всякомъ случаѣ, намъ кажется, что такое объясненіе сказанія о Лютѣ, съ точки зрѣнія чисто-литературной, можетъ быть догадкой, столь же правдопо- добною, какъ и та, которую приводитъ авторъ изъ сочинепія г. Бѣляева о Несторовой лѣтописи (*). «Съ перваго взгляда, говоритъ г. Бѣляевъ, разказъ Несторовъ о войпѣ Ярополка съ Олегомъ (въ 977 г.) представляетъ эту войну не болѣе, какъ слѣдствіемъ мести Свенельда за смерть сына (въ 975 г.) ... Вся вина Свенельдича состояла въ ловлѣ звѣрей въ чужомъ лѣсу... По пашимъ теперешнимъ понятіямъ, это самая ничтожная причина^ показывающая не болЁе, какъ прихоть Олегову; но не такъ это понимали наши предки въ X столѣтіи; тогда охота за звѣрями имѣла священныя права, нарушоніе которыхъ посягало на первыя и важнѣйшія условія независи- мой жизни.» Приведши нѣкоторыя доказательства этой мысли изъ древнихъ намятниковъ, г. Бѣляевъ заключаетъ: «Послѣ этого Олеге имѣм полное право убить Свенельдича, который самовольно^ нарушая права охоты и С) МиІІег, ЗаеапЬіЫіоШек. 1816, стр. 26—27. {^) \Уо1ип(5пгк\У1Йп. (3) ѴЫ8ііпёа8а§а. См. Рассманна, Піе 8а§е топ йеп Ѵоібчпёеп ішсі NіГІ1ш§еп. 1857, стр. 51—52. (^) Стр. 153—4.