b000001934

\ — 75 — деятельности представляетъ не столько едипеніе и согласіе духовное, сколько разъединеніе и раздвоеніе. Наша древняя литература разобщалась не только съ народною словесностью вообще, но да?ке и съ духовными стихами, по скольку эти послѣдніе, подчиняясь свободному творчеству, от- ступали отъ общепринятыхъ нонятій и свѣдѣній людеіі грамотныхъ. Об- разованность (то-есть ученіе книжное), ставшая распространяться на Руси съ ХУІ вѣка, п особенно въ ХУП, благодаря учреждепію школь и учи- лищъ, была тою благотворною средой, въ которой моглп найдтп себь примирепіе два враждовавшія начала древней Руси. И чтб особенно замѣ- чательно, въ ХУП вѣкѣ, при размноженіи сборниковъ повЬствовательнаго п поэтическаго содержанія, стали распространяться въ литературѣ и народ- ные духовные стихи. Книжники перестали ими брезговать, и даже пере- лагали ихъ въ вирши. Менаду тѣмъ мы имѣемъ очевидный доказательства тому, что съ древ- нѣйшихъ временъ, именно съ XII вѣка, зарождались и на Руси, и молгетъ- быть между простымъ пародом ь, или по крайней мѣрѣ, между дружиною, зачатки духовной ноэзіи. Извѣстно, что въ Германіи блистательное развитіе духовной ігіісни пошло отъ такъ - пазываемыхъ Кирелейсовь (греч. Кщіе елеисот — Господи по- милуй), почему и самая пѣсня называлась Іеізе [лейсе, сокращено изъ кире- лейсе). Карловингскіе капитуляріи IX вѣка, запрещая народу бѣсовскія нѣсни, игры и пляски," предоставляютъ ему нѣть кирелейсы; вмѣсто языческихъ обрядовъ надъ усопшими, преднисываютъ нѣть псалмы, а если ихъ не знаютъ, то пѣть кщіе: пусть начипаютъ мущины, а женщины продолжаютъ. Уже въ IX вѣкѣ между НЬмцами кщіе елеисот употреблялось въ военныхъ пѣсняхъ. Король Лудовикъ Ш, сражаясь съ Норманами въ 881 году, п1;лъ его , какъ свидѣтельствуетъ того же времени знаменитая нѣмецкая нѣсня о Лудовикѣ : «Храбро понесся король внередъ, запѣлъ священную нѣснь, и всѣ го воины пѣли вмѣстѣ съ нимък : кирге елеисонд». Духовный нѣсни нѣмецкія обыкновенно дѣлятся на куплеты, и каждый заключается возгласомъ: киріе елеисот. Въ послѣдствіи эту припЬвку стали опускать, но духовные стихи все же назывались лейсами. Къ молитвамъ присоединены были съ теченіемъ времени стихи странствуюнщхъ къ свя- тымъ мѣстамъ, по нашему п/ьсни калика перехооісихь; потомъ стихи каю- щейся братіи, стихи монахинь, особенно замѣчательныя по граціозности и по глубинѣ чувства, и др. (*). С) См. превосходное сочииеніе ГоФФманна Фонъ-Фамерсіебеиъ СгезсЬюЫе йе? йеиібсііеп Кіг- сЬепНейез Ьі8 аиГ ЬиШеіз 2сіІ 2-е іізд, 1854,