b000001934

— 68 — племенахъ^ грубые нравы которыхъ, какъ видимъ, далеко не были очи- щены еще и въ XII вѣкѣ. Если въ XI и въ XII вѣкѣ язычество между про- стымъ народомъ было распространено почти повсемѣстно; то въ XIII и ХІУ оно держалось болѣе по укратамг , по мѣстамъ далекимъ отъ средо- точія тогдашней христіянской образованности (*). Само собою разумъется^ что сочувствія къ народности, коренившейся въ язычествѣ, не было и не могло быть между грамотными людьми древ- ней Руси. Языческая словесность и христіянская литература шли у насъ двумя совершенно различными путями. Столкновеніе между тою и другою оказы- валось только въ томъ, что люди лучшіе, просвѣщенные христіянствомъ , обличали невѣжество въ языческихъ вѣрованіяхъ и обрядахъ, въ невоз- держности, и въ нечистотѣ семейной жизни. Справедливость требуетъ . за- мѣтпть, что и на Западъ, со врвменъ Св. БониФація, постоянно встрѣ- чаемъ, въ постановленіяхъ соборныхъ и въ правилахъ, запрещеніе не только духовнымъ лицамъ, но и свѣтскимъ, пѣть народныя пѣсни (^). Нельзя, однако, къ этому не присовокупить, что до-историческая народная поэзія, тѣмъ не менѣе, состояла въ такой живой связи съ просвѣщеніемъ нѣдіецкихъ племенъ, основаннымъ на началахъ христіянскихъ, что собраніемъ древнѣй- шихъ пѣсенъ Эдды мы обязаны духовному лицу^ современнику нашего пер- ваго лѣтописца. Что теологическое воспитаніе не исключало и у насъвъ ста- рину поэтической дѣятельности , свидѣтельствуютъ наши духовные писатели ХУІІ вѣка, какъ напримѣръ, Симеонъ Полоцкій, посвящавшій свои досуги не только собственно религіозной поэзіи, но и повѣствовательной, дидак- тической вообще, а также и свѣтской, такъ сказать торжественной, въ своихъ похвальныхъ и поздравительныхъ одахъ. Но не таково было от- ношеніе писателя къ поэзіи въ тотъ древній періодъ русской жизни, о ко- торомъ мы говорили выше. Пѣть пѣсни, разсказывать сказки и басни, по- читалось дѣломъ языческимъ, забавою дьявольскою. Въ извѣстномъ «Сло- вѣ Христолюбца» , по списку, предложенному въ «Обзорѣ Рус. Духовн. Литер.» (^), къ бѣсовскимъ играмъ, которыхъ не подобаетъ христіянамъ играть, причисляются: плясаніе, гудъба, то-есть музыка, пѣсни бѣсов- скія и жертва идольская. Въ знаменитомъ Паисіевомъ Сборникѣ ХІУ вѣка, хранящемся въ библіотекѣ Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря, между про- (*) Филарета Обзоръ Рус. Духовн. Лит. 49 іязычества держались по украинамъ — по погранич- вьшъ угламъ Россш, и только тайно, конечно не въ XI и XII, а развѣ въ XIII и XIV вѣкахъ.і (-) ^асѴеіпа§е1, \Уе55оЬ1ип. 6еЬе(. Стр. 27 и слѣд. С) Стр 48 Въ Паисіевомъ спискѣ есть пѣсколько замѣчательныхъ варіантовъ; напримѣръ Сва- рпоюичемъ вм. Сварооіеицемъ, г Симу и рылу і Перуну г роду г рожанщѣ, вм. Симу Реглу и ікруну и Волосу скотію богу, роду и оісаиицамъ. Листъ 28—34.