b000001934

— 60 — Фантастическій характеръ, впрочемъ вполнѣ согласный съ благочестивою вЬрою, которою проникались набожные люди, сь ужасомъ смотря на изо- браженія Страшнаго Суда. Если художественное произведете глубоко дѣйствуетъ на душу зрителя; то онъ видитъ въ немъ больше, нежели сколько изображено, разширяя огра- ниченные нредѣлы видимыхъ очертанШ въ необъятную область безконеч- ныхъ мечтаній и взволнованныхъ ощущеній глубоко потрясенной дунш. Это таинственное, только вЬрою постигаемое оживотвореніе внѣшнихъ очертаиій иконописи превосходно выражено въ нашемъ новѣствованіи чудес- нымъ нзмѣпеніемъ изображенія Щила въ Аду, измѣненіемъ, таинственно соотвѣтствующимъ дѣйствительному спасенію души великаго грѣшника. Неподвижному изображенію живописи поэзія умЬла дать движеніе, свой- ствениое ея художественпымъ средствамъ, представивъ, вмЬсто одной кар- тины, цЬлый рядъ ИЗМЕНЯЮЩИХСЯ, нослІЬдовательиыхъ моментовъ. Истинно художественное, народное произведеніе удовлетворяетъ не од- нимъ только эсгетическимъ интересамъ. Оію тЬснѣйшими узами связано съ дЬйствительностью, на почвЬ которой возникаетъ. ПовЬствоваше наше види- мо направлено противъ лихоимцевъ. Благочестивые люди древней Руси, очищая нравы своихъ современниковъ, много заботились объ искореніи мздо- имства и неправыхъ нрибытковъ. Никита Переяславскій, другъ мытарямъ и ненраведнымъ судьямъ, и самъ злой лихоимецъ, особенныхъ чудомъ спасъ свою душу отъ великаго грѣха. Разъ, когда жена его варила мясо для собравшихся у мужа гостей, въ горшкЬ нЬнилась кровь и всплывали изъ кровавой пѣны, то голова, то руки, то ноги. Никита узрѣлъ въ томъ Божіе прещеніе, и отказался не только отъ дЬлъ лихоиманія, но и отъ всѣхъ суетъ міра ('). Щилъ, ростовщикъ снисходительный, думалъ примирить свою совѣсть съ Богомъ, пожертвовавъ собранное лихвою имѣніе на соо- руженіе церкви п на основаніе монастыря, себѣ въ покоище. Безъ сомнѣнія, такъ поступали въ старину и многіе другіе^ и въ Новѣгородѣ, и въ иныхъ мѣстахъ. Обычай, слѣдовательно, существовалъ; подобная тяжба но бла- гочестивымъ дѣламъ совѣсти занимала многихъ, и поэзія, глубоко проник- нутая вЬрованьемъ, должна была принять дѣятельное участіе въ рѣшеніи этой запутанной тяжбы. 4) Такъ глубоко проникали въ жизнь художественно-религіозныя идеи, выраженіемъ которыхъ служитъ множество духовныхъ повѣствованій, по- (') По 1>укоп11снмъ Графа А, С. Уварова щЛЗ 423 (Царек. 127), г-Та 884 (Царек. 743). Л. 215 и слѣд.