b000001934

— 57 — • 1у8 Авраамій Смолеискій былъ однимъ изъ самыхъ начитанныхъ людей своего времени, писалъ также и иконы, объяснялъ народу отъ Св.Писанія и Отцевъ Церкви, свои иконописныя изображеиія Страшнаго суда и испытанія воз- душпыхъ мытарства. Нѣкто Дииитрій, переведшій міротворенів Георгія Писиды, былъ, вѣроятно, живописецъ, какъ показываетъ и самое прозвапіе его: Зооіуафь (т. е. живописецъ). Выборъ этого произведенія, въ которомъ къ благочестивымъ воззрѣніямъ на міръ присовокуплено очень много суевѣр- ныхъ понятій о чудесныхъ животныхъ, достаточно говоритъ о направленіи и вкусѣ нашего древняго переводчика, смѣшивавшаго въ своихъ представле- ніяхъ христіянскую Символику съ чудовищными образами средневѣковыхъ Физіологій и Вестіаріевг. Самымъ достойнымъ литературнымъ плодомъ начитанности иконописцевъ были наши Иконописные Подлинники, которыми по всей справедливости можетъ гордиться русская старина ('). Иконники до того были обра- зованы по своему времени, что, кромѣ Св. Писанія и книгъ содержанія ду- ховнаго, посвящали себя даже собственно наукамъ. Такъ одинъ изъ нихъ, Иконникъ Іоаннъ, въ началѣ ХУШ в., составилъ Грамматику, украсивъ ее довольно изящными рисунками. Въ предисловіи онъ сильно возстаетъ противъ невѣжества, являясь защитникомъ книжнаго ученія и просвѣ- щенія (^). ' Внося въ свои иконописныя руководства, какъ Восточный основанія на- шего христіянскаго просвѣщенія , такъ и Западный понятія и преданія , во- шедшія къ намъ въ ХУІІ в., эти замѣчательные люди не забывали и народ- ной поэзіи. Такъ въ одномъ подлинпикѣ читается слѣдующее любопытное свидѣтельство для Исторіи нашей народной поэзіи: «у князя Владимера Кіев- скаго быта сильніи мужіе богатыри: 1) Янъ Усмошвецъ, Переславецъ, что Печенежскаго богатыря убнлъ; 2) Рагдай удалый, противъ трехъ сотъ могъ выходити на бой^ 3) Александръ Поповичь ; и всѣхъ ихъ было 37 бога- тырей» (^). имени Мануила Палеолога разсказывается известная исторія о Спасовомъ образѣ, перешедшемъ отъ Владиміра Святаго, вмѣстѣ съ Ярославомъ въ Новгородъ, а оттуда въ послѣдствпі въ Москву. Приводится иавѣстіе , будто бы Меѳодій Моравскій, брать Константина Философй, показалъ писан- ный имъ сампмъ на запонѣ Страшный Судъ — нашему князю Владиміру, и тѣмъ обратилъ его въ Хрпстіянскую вѣру. С) О лптературѣ подлиннпковъ смотр, мои лекцш изъ Исторіи рус. слов. (-) Эта Грамматіша, и, вѣроятно, въ подлинной рукописи самого Іоаина Иконника, находится въ бпблютекВ князя М. .\. Оболенскаго. Не этому ли Іоаниу принадлежитъ одна изъ сводныхъ редак- щй под.іинника ■? (3) Въ Т0М1. же сборномъ подлиинпкѣ ГраФа С. Г. Строі снова,