b000001934

_ /И8 — подлинникахъ пишется Ѳеодоръ огаръ и сѣдъ, борода велика и долга, въ ризахъ святительскихъ, въ омоФорѣ и съ Евангеліемъ. Но все то весьма не- справедливо, понеже онъ во младости пострадалъ за Христа и не былъ епи- скопомъ». Особенно замѣчательно возстановленіе^ помощію такой же критики, на- стояш;аго типа мученика Христофора (подъ 9 число мая). Извѣстно ста- ринное изображеніе его съ песьею головою, согласное съ описаніемъ въ по- длинникахъ древней редакціи. Въ древнемъ, Толковомъ, подлинникѣ граФа Строганова: «Глава песія, во бранѣхъ^ крестъ въ рукѣ, а въ другой мечь въ ножнахъ; исподъ празелень». Въ Лицевомъ Строгановскомъ ХристоФоръ изо- браженъ съ юношескимъ лицомъ, украшеннымъ длинными волосами. Но въ моемъ подлинникѣ соединены вмѣстѣ уже обѣ эти редакціи: «Младъ, какъ Диіѵштрій; риза баканъ, исподъ празелень. А индѣ пишется: песья голова, во- лосы по плечамъ, какъ у дѣвицы: вооруженъ въ доопѣхѣ; въ правой рукѣ крестъ, а вълѣвой копье; а копье у него процвѣло; риза багоръ красенъ, исподъ лазорь». Въ сборномъ подлинникѣ граФа Строганова. «Глава у него песья, въ бро- нѣ) въ рукѣ крестъ, а въ другой мечъ въ ножнахъ; а индѣ пишутъ: мученикъ ХристоФоръ младъ, какъ Димитріи Селунскіи; риза баканъ, исподъ празелень^ върукѣ крестъ или свитокъ», и проч. Въ подлинникѣ г. Долотова: «ХристоФоръ младъ , какъ Димитріи Селунскіи, и волосы таковыжъ; ризы воинскія, верхняя багряная, исподняя празеленная, въ рукѣ крестъ, а въ другой мечъ въ нож- нахъ. Нѣкоторые пишутъ его, главу имуща песью, подражая Прологу. Но Прологъ не утверждаетъ тако быти, но чужое нѣкое мнѣніе приводитъ, и пишетъ такъ: и о семъ прекрасномъ мученицѣ глаголется нѣкое чудно и пре- славно, яко песію главу имѣяше, отъ страны человѣкоядецъ; а съ чего сіе взято и кто изъ достовѣрныхъ историковъ сіе писалъ, о томъ не сказываетъ; и сіе мнится несправедливо. А въ Минеяхъ-Четьихъ о томъ, якобы главу песью имѣлъ, не писано, и писатель ихъ. Св. Димитріи Ростовскій, чудотво- рецъ, сіе обличая въ книгѣ Розыскѣ, въ части 2-й, въ главѣ 24-й,говоритъ: неразсудніи иконописцы обыкоша нелѣпая писати, якоже св. мученика Хри- отоФора съ песіею главою, а св. мученикъ Флора и Лавра съ лошадьми, яже суть небылица». Обозрѣніе критической стороны этого подлинника заключу слѣдующимъ изъ него мѣстомъ, въ которомъ не только опровергается одинъ изъ довольно распространенныхъ, впрочемъ неудачный мотивъ въ изображеніи Рождества Христова, но и замѣняется онъ другимъ, болѣе соотвѣтствующимъ, съ опре- дѣленіемъ его религіознаго и вмѣстѣ съ тѣмъ эстетическаго значенія. «Во многихъ подлинникахъ, говоритъ авторъ^ пишется ^ что Пречистая Богоро-