b000001934

— 53 — Византіи, впослѣдствіи, особенно въ XVII в.; съ Запада; вторые — были пло- домъ народныхъ убѣжденій; вѣрованій и воззрѣній. Не нарушая историческа- го правдоподобія, источники эти придавали особенный поэтическій колоритъ многимъ подробностямъ въ духовныхъ повѣствованьяхъ. Сначала скажу нѣсколько словъ о вліяніи Византійокомъ. Въ настоящее время довольно распространено, между людьми, впрочемъ, образованными, мнѣніе, будто вліяніе ВизантШское было вообще вредно для развитія и процвѣтанія нашей древней національной словесности; будто, кромѣ книжной схоластики, сковывающей всякое свободное движеніе мысли и чув- ства, литература Византійская ничего не внесла въ нашу древнюю, собственно литературную дѣятельность ; будто недостатокъ поэзіи въ древне-русскихъ письменныхъ памятникахъ преимущественно объясняется этимъ Византійскимъ началомъ, враждебнымъ всему поэтическому, всему восторженному и вооду- шевляющему къ истинно художественному творчеству. Бѣглый взглядъ на переведенные съ греческаго Патерики, распространяв- шіеся на Руси уже съ XI в. ('), убѣдитъ всякаго въ высокомъ поэтическомъ интересѣ этихъ прекрасныхъ сборниковъ духовно-повЬствовательной литера- туры. Между древне-русскими читателями, имЬли они такой громадный успѣхъ, что входили не только въ составъ собственно русскихъ повѣствова- тельныхъ произведеній, но и вь самую жизнь. Нашъ Кіевскій Патерикъ не остался безъ этого плодотворнаго вліянія Византійскихъ идеаловъ. Извѣс- тенъ, на примѣръ, разсказъ о томъ, какъ Ѳеодосій, возвращаясь ночью отъ В. Князя Изяслава въ свой монастырь, самъ долженъ былъ править и сидѣгь на конѣ, въ то время какъ возница его покойно отдыхалъ въ повозкѣ (^). Въ Синайскомъ Патерикѣ разсказывается подобный же случай о Патріархѣ Ѳео- дотѣ. Однажды ѣхалъ онъ съ однимъ клирикомъ. Клирикъ сидѣлъ на ослЬ, а Патріархъ въ повозкѣ. И сказалъ этотъ послѣдній своему возницѣ : измѣримъ долготу пути: одну половину пути ты будешь ѣхать на ослѣ, а я въ повозкѣ, а другую половину ты въ новозкѣ, а я на ослѣ и т. д. {^). Извѣстенъ также въ Печерскомъ Патерикѣ разсказъ о томъ, какъ просФорникъ Спиридонъ своею ризою заткну лъ устье печи, и тѣмъ прѳдотвратилъ пожаръ, а риза его не сгорѣла. Нѣчто подобное, по свидетельству Синай скаго Патерика, про- (') Синайскій патерикъ, по рукоп. Синод. Биб.і. XII в. гЖ° 551, по языку относится, безъ сом- нѣнія, къ ХІ-му. (^) Смотр. Житіе Ѳеодосія Печерскаго по древнѣйшему списку вь 3-ей книгѣ чтеній Общ. Ист. и Древн. 1858 г. Л. 14 об. и 15. (■*) Синайск. Патерикъ , иначе Лимонарь. Гл. 38. По рук. Гр. А. С. Уварова , іЛ? 482 (Царек. аг 290).