b000001934

;»-а ешк'^-^ш $« — 407 — берегись, лукавый завистникъ ! Перестань клеветать на благообразное жнво- писаніе, да не сверженъ будешь, какь сатана, въ бездну!» Старовѣры и невѣжды, Плѣшковичъ съ братіею, между прочимъ говорили, что отъ красоты священныхъ изображеній бываетъ соблазнъ. Благороднымъ не- годованьемъ дышитъ возвышенная рѣчь благочестиваго художника, заступаю- щагося за глубокооскорбленное досгоинство человѣка противъгпусныхъ подо- зрѣній грязнаго невѣжества. Видя въэтомъ нечестіи содомскій грѣхъ, онь во- склицаетъ.чКакъжене страшишься ты, о недостойный, взирать на блаженные лики, и соблазнъ помышлять въ сердцѣ свбемъ? Истинному и благочестивому христианину, и на самыхъ блудницъ взирая, прельщаться не подобаетъ, а не то что на благообразное живописаніе разжигаться! Послѣдняго безстрашія се помышленіе и конечнаго нечестія, еже кому отъ иконъ соблазнятися! Тѣ- лесно, а не духовно такъ они помыслили въ своемъ черазуміи; злоба ослѣ- пила ихъ. О таковыхъ великій Павелъ вопіетъ : ходяй убо но плоти плотская мудрствуетъ, ходяй же о дусѣ духовная!» (') Благочестивыя , высоко христіянскія идеи нашего ?^удожника устраняютъ всякое подозрѣніе въ матеріяльномъ направленіи его эстетической теоріи. Не сталъ бы такъ говорить живописецъ натуральной школы ХУП вѣка, или клас- сически - академической ХУШ вѣка. Такъ моіъ чувствовать и понимать свое высокое призваніе какой-нибудь благочестивый художникъ, въ родЬ Беато Анджелико Фьезоліискаго, для котораго возможна была красота только цѣломудренная, младенчески невинная и озаренна}^ свѣтомъ религіи. При всей своей возвышенности, теорія ІосиФа отличается тѣмъ великимъ достоинствомъ, что она приложима къ дѣлу. Онъ опредѣлительно высказы- ваетъ свое неудовольствіе на грубое, ремесленное состояніе живописи, и предлагаетъ новый, лучшій путь для достиженія высокихъ цѣлей, выставляе- мыхъ имъ на видъ. Мастера его времени, правда, имѣли подъ руками теоретическія наставле- нія, извѣстныя подъ именемъ Подлинников^. Но руководства эти оказывались весьма неудовлетворительными. чЧто сказать о подлинникахъ тѣхъ? говоритъ онъ: у кого они есть истинные? А у кого изъ иконописцевъ и найдешь ихъ, то всѣ различны и не исправлены и не свидѣтельствованы.» Дѣйствительно, литература этихъ руководствъ живописи представляетъ намъ въ концѣ ХУП вѣка замѣчательную неурядицу. Какое-нибудь одно и то же лицо, по одному подлиннику, пиши юное, съ русыми, длинными волосами, а по другому — старческое, съ сѣдою бородою ^ по одному въ ризахъ святительскихъ , по (•) Лист. 77 обор. 78. : ■Т?и«'ц:,.-гтзЕе?5;;:^эк.