b000001934

— 404 — любопрители, которые одною формою, смугло и темновидыо, святыхъ лица писать повелѣваютъ? Весь ли родъ человЬческій во едино обличье созданъ? Всѣ ли святые смуглы и тощн были? Если и имѣли они умерщвленные члены здѣсь наземлЬ, тотамъ, на небесахъ, ожпвотворенны и просвЬщенны явились они своими душами и тѣлесами. Какой же бвсь позавидовалъ истине и та- кой ковъ на свѣтообразные персоны святыкъ воздвигъ? Кто изъ благомы- слящи\.ъ не посмЬется такому юродству, будто бы темноту и мракъ паче свЬта предпочитать слЬдуетъ? Зри, доброразсудныіі читатель, какъ мно- го вездѣ въ Божественныхъ пиеаніяхъ обрѣтается: темноту и очаденіе на единаго дьявола возложилъ Господь. А объ образахъ, не только праведнымъ обѣщалъ свѣтоподапіе, но и къ грЬшнымъ пришедъ, сказалъ: АщегрЬси ваши будутъ оброщепи, яко снЬгъ убѣлю вы, и яко ярину очищу. И въ другоиъ мѣстЬ: Азъ есмь свѣтъ истинный: ходяй по мнѣ, не иматъ ходити во тмѣ. Воньми, господине, и разумѣй, какъ же могутъ темны быть образа святыхъ, которые по стопамъ зановѣдей Христовыхъ ходили! Если и въ житіяхъ о многихъ святыхъ повѣств^ется, какъ они смиряли себя постомъ^ и низулега- ніемд и неумовеніемъ; то по смерти своей, отъ свѣтлыхъ мЬстъ и блажен- наго покоя не могутъ ли они просвѣтиться и преложиться отъ таковыхъ скорбей въ радость и веселіе неизглаголанное? Когда уже и многіе грѣшникп покаяніемъ преложились отъ тьмы во свѣтъ; то кольми паче праведные просвѣ- щаются. Если ты истинный рачитель Божественныхъ Писаній; то не облѣнись, почитай Прологъ, декабря 26-го: и тамь найдешь о нѣкоемъ епископѣ, не хо- тЬвшемъ принять клеветы на двухъ женщинъ олюбодЬяніи. Не желая нанихъ изречь свой судъ безъ испытанія, молилъ онъ Господа, да вразріитъ его, и пріялъ откровеніе. Ангелъ предсталъ ему, и показалъ различіе лицъ праведпыхъ п грѣшныхъ одни — бьлыпсвѣтлы, другіеже — темны, и кровавы, и очадѣлые.» Ту же идею о жизненности и красотѣ проводитъ нашъ художникъ въопи- санш отдѣльныхъ лицъ и событій, обращаясь къ своему противпику, тому же Иваиу Плѣшковичу. «Въ изображенш Благовѣщенія говоритъ онъ(*), Архангелъ Гавріилъ пред- стоитъ, Дѣвица же спдитъ. Какъ обыкновенно представляется Ангелъ во Святая Святыхъ, 'іакъиархангелово лнцонаписуется, свѣтовидпо и прекрасно, юношеское, а незловндно и темнообразно. Удѣвыже^ качъповѣствуетъ Зла- тоАстъ въ словѣ на Благов Ьщеиіе, лицо дѣвичье, усга дЬвичьп и прочее устрое- піе дѣвичье. Въ изображенш Рождества Христова видимъ Матерь сидящу, Отроча же въ ясляхъ м.іадо лежащее, а если отроча младо, то какъ же мож- (1) Листъ 62-72.