b000001934

^■гя«^=^еер5г-ягаЕ^і»і*дб?^-!1У~^ ;' гі^:?^^^;^- — 51 — шляли просвирни, которыя сравниваются, въ этомъ любопытиомъ памятникѣ Русской старины, съ Чудскими Арбуями ('). Вѣроятно, въ этой-то нечестивой СФерѣ древне-русскаго суевѣрія, подъ мнимымъ авторитетомъ причетниковъ, составлялись и распространялись ложныя молитвы, болѣе или менѣе подхо- дившія къ заговорамъ , а иногда и совершенно имъ уподоблявшіяся, сопро- вождаемый различными языческими обрядами. Особенно любопытны свидѣтельства древне-русскихъ памятниковъ лите- ратурныхъ о томъ , что иные простонародные знахари съ запасами миѳоло- гическаго суевѣрія соединяли нѣкоторое книжное обаяніе, и, вступая въ мо- нашескш чинъ, въ должности причетника распространяли между суев Ьрнымъ народомъ свое нечестивое вліяніе, въ ущербъ истинному благочестію. О по- добномъ нечестивцѣ повѣствуется между чудесами въ Житіи Никиты Перея- славскаго. Одинъ земледѣлецъ промышлялъ въ своемъ селѣ ворожбою, по- томъ постригся ьъ монахи въ монастырѣ Св. Никиты, и былъ сдѣланъ поно- маремъ. Но въ этомъ новомъ званіи пе оставилъ своего прежняго обычая и тайно продолжалъ колдовать, и многпхъ людей прельщалъ своимъ лукав- ствомъ. И многіе изъ города и деревень съ больными приходили къ Св. Ни- китѣ, желая получить исцѣленіе; этотъ же чернецъ понамарь, въ своемъ нечестіи, говаривалъ имъ нелМыя слова на Св. Никиту: «что — говорилъ онъ — понапрасну тратитесь! приходите лучше ко мнѣ! Когда я еще вь міру жилъ , многія болѣзни врачевалъ , и нечистыхъ духовъ своимъ волшеб- ствомъ прогопялъ, не только человѣкамъ, но и скотамъ помогалъ» (*). Еще разъ присовокупляю: сколько ни были бы грустны подобные Факты для Исторіи древне-Русской Христіянской цивилизаціи_, но въ Исторіи Лите- ратуры они заслуживаютъ нашего полнаго вниманія. И просвирни нашего Сто- глава, и этотъ нечестивый монахъ, были если не авторами, то избранными исполнителями народнаго чернокнижш, были пѣвцами-рапсодами суевѣрнаго эпоса проникнутаго сайьшъ темнымъ двоевѣріемъ. гѵ. Если бы я имѣлъ въ виду полное историческое обозрѣніе предложеннаго мною вопроса о народной поэзіи въ нашей древней письменности, то, безъ {') Въ Стоглавѣ И вопросъ въ гл 5-ой: іЕще иное безчиніе у проекурницъ, горше сего. Бого- любцы даюгь проскурнямъ деньги на просФиры о здравш или за покой, и она спросить о имени о здравіи, да надъ просФирою сама приговариваегь, яко же Арьбуи въ Чюди» и т д. Въ гл 8-ой «а надъ просФирами , и надъ кутьями , и надъ свѣщами проскурницамъ не говоритн ничего же» и проч. {^) Чудо 25-е, по рукоп. Графа А. С. Уварова, ^? 423 (Царек Л? 127).