b000001934

5«5 Ъ1|Ш^^ШШЯIаяіI6і^еші^^^іт^:^і.)і^Iр^^^^^ .'^'Э'ЙЙ^Й** глшЦ^ШЕІЕг^ — 377 — ныя: Спаса Христа и Пресв. Богородицы и Св. Николы Чудотворца. При- несены изъ Царяграда^ на благословеніе Великимъ Княземъ иашимъ. Тѣ, что Аѳанасій Патріархъ похулилъ образъ Св. Николы. Онъ же и отъ моря утоп- ша помилова. Чти въ житіи Св. Николы о сихъ трехъ иконахъ». «Тамо же въ Соборѣ, во олтари есть образъ Огненное восхожденіе Св. Пророка Иліи, чудотворный. На праздникъ его сходилъ съ небеси огнь^ и окресть образа пламень былъ видимъ человѣкомъ. По много времени сіе чудо было. Сей же образъ и доднесь въ соборѣ». «Еще Спасовь образъ Нерукотворенный написанъ на Вяткѣ, во градѣ Хлыновѣ. Многи чудеса и исцѣленія быша отъ него». «Еще образъ Спасов^ Нерукотворенный, написанъ^ въ Андроньевіь тона- стырѣ. Принесенъ изъ Царяграда Св. Алексѣемъ Митрополитомъ». «Еще Спасовь образъ Нерукотворенный написанъ у Соли Бычегодскія, чудотворный же». «Еще образъ Пресв. Троицы, чудотворный же, въ обители Антонія Сій- скаго въ области Колмогорской. Самъ преподобный у моря писалъ его въ лѣто 71 Зі. Многа чудеса и явленія быша человѣкомъ, и гласы отъ образа Христова^ не повелѣвая и запрещая, еже бы православніи христіяне табаку проклятаго отнюдь не пили». За тѣмъ идетъ краткое «Сказаніе, оте коихь образовъ явныя чуда» — именно отъ иконъ Богородичных ь. Напр. «Отъ Пессидійскія: изъ руки лилея выросла». — «Отъ Знаменія Богородицы: слезы шли, плакала». — «Отъ Гер- тановскія: яблоко приняла Богородица. Екатеринѣ перстень далъ Іисусъ младенецъ». — «Отъ Максгімовскія : амФоръ дала Богородица Св. Максиму митрополиту Московскому». — «Отъ Печерскія: дала образъ и мощи Святыхъ и деньги иконникомъ и каменьщикомъ». — «Отъ Онуфріевской: хлѣбъ прини- малъ младенецъ Іисусъ и Богородица»— и т. п. Замѣчу мимоходомъ, что по- слѣднее извѣстіе основано на превосходномъ сказаніи объ ОнуФріи, которое приведено уже мною въ другомъ мѣстѣ ('). Сверхъ того, въ обоихъ Сборныхъ Подлинникахъ граФа Строганова до- вольно подробно изложены сказанія объ иконахъ Богородичныхъ (числомъ 137), съ иконописными замѣчаніями о ихъ подобіяхъ. При нВкоторыхъ ска- заніяхъ указаны источники, а именно: подписи на самыхъ иконахъ. Патери- ки — Синайскій, Скитскій^ Аѳонсю і, Минеи и Пролога, Лѣтописецъ Греческій, исторія Аѳонская, житія Святыхъ, полныя сказанія о нѣкоторыхъ иконахъ, книга Соборникъ, Степенная книга. Царственная книга, Русскій Лѣтописецъ, (^) Въ 1-мъ томЬ этихъ «Очерковъ» въ статьѣ о Русскомъ эпосѣ.