b000001934

_ 344 — событія Ветхаго и Новаго Завѣта; третья содержитъ наставленіе, въ какомъ порядкѣ и на какихъ мѣотахъ располагать въ храмахъ изображенія, описан- ныя во второй части. Къ концу Подлинника присовокуплено приложеніе, со- стоящее изъ статей о томъ, какъ художники научились писать святыя иконы, о лицахъ Христа и Богоматери, о Благословляющей Десницѣ, и наконецъ о падписяхъ, какія должно полагать на различныхъ иконахъ; потому хіто, какъ въ русскихъ Подлинникахъ, такъ и въ византійокомъ, начертаніе надписи по- читается дѣломъ столь же существеннымъ, какъ и самое изображеніе. Не смотря на нозднѣйшую редакцію русскихъ Пддлинниковъ, наши предки даже въ ХУП вѣкѣ не забывали ихъ тѣсной связи съ древнѣйшимъ преда- ніемъ о лучшихъ временахъ византійскаго стиля. Въ пользу этой древней связи говоритъ письменное свидѣтельство, приводимое въ предисловіи, иног- да встрѣчающемоя въ нашихъ рукописпыхъ подлинникахъ, какъ напр. по ру- кописи графа Уварова (№. 496, въ Каталогѣ Библ. Царскаго № 315) '). Хотя окончательная редакція этого Подлинника принадлежитъ половинѣ ХУП вѣка, именно относится въ 1658 году ^); однако въ самомъ введеніи къ нему со- ставитель не только возводитъ происхожденіе нашихъ Подлинниковъ непо- средственно къ древнѣйшимъ византійскимъ источникамъ, но и предлагаетъ свои нонятія объ отношеніи искусства русскаго къ византійскому. «Сію книгу Менологіумв или Мартирологіумп,то-ес'гъ,пьт^ечтъ {выличенье) Свдтыхъ въ лѣ- та Господня , восточный цесарь Василій Македонянинъ повелѣлъ письмен- ными изображеніями описать, и потомъ пространно тотъ Менологіумъ изо- браженъ древне - греческими мудрыми и трудолюбивѣйшими живописцами. Но еще во дни Юстиніана царя великаго, когда онъ созиждилъ Премудрость Слова Божія^ великую церковь (то-есть Софійскій храмъ),[ въ ней были созданы^ какъ говорятъ , триста шестьдесятъ престоловъ, на каждый день во имя Святаго храмъ^ а въ немъ и образъ, еще же части и мощи Святыхъ. ') Полууставомъ, Форматъ продолговатый, 126 л. Строевъ, въ Каталогѣ Библ. Царскаго, относитъ эту рукопись къ 1658 году. Но это копія съ оригинала, писаинаго въ сказанномъ году. *) На позднѣйшую редакцію этого Подлинника указываютъ внесенный въ него поздѣйшія со- бытія; наприаѣръ обрѣтеніе мощей казанскихъ Чудотворцевъ Г)^рія и Варсоиофія, 4-го октября 1595 г., а именно: «Гурій архіепископъ Казанскій, его же мощи обрѣтены быша въ лѣта, 7104-е, октября въ 4-й день. Сѣдъ брадою аки Власій». «ВарсоноФій еппскопъ Тверскій, обрѣтены быша мощи его, въ лѣта 7104, октября въ 4-й.» Лист. 22 оборотъ, и листъ 17 обор.— На позднюю же редакцію указываетъ и вліяніе латинское: такъ въ рукописи мѣсяцесловъ названъ по латинскому произношенію Менологіумъ , а не по-византійскому Минологіонъ , а также латинская Форма Мар- тирологіумъ (въ рукоп. Мартироумъ), Цесарь вмѣсто Кесарь. Слово выличенье (перечень, исчи- сленіе), отъ польск. вылтиць — исчислять , даетъ разумѣть, что латинское вліяніе на нашъ Под- линнйкъ перешло черѳзъ Польшу.