b000001934

— 343 — предатя. Наши рукописные подлинники и византійскій, изданный Дидрономъ ( ' ), которые должно отличать отъ лицевых^) или сборниковъ рисунковъ, содер- жатъ въ себѣ толкованія и наставленія живонисцамъ, какъ изображать свя- щенный лица и событія. Въ этихъ руководствахъ не только опредѣлены и описаны предметы (сюжеты) живописи, но въ подробности объяснена и са- мая техника , то-есть , какъ заготовлять доски для иконъ , какъ растирать краски, наводить золото, и т. п. Но руководства эти, сколь ни важны они для исторіи византійскаго искусства, относятся къ временамъ позднѣйшимъ, ко- гда уже это искусство, прошедши всѣ степени своего развитія, отъ блиста- тельной эпохи VI вѣка черезъ многія столѣтія своего паденія, явственно обна- ружившагося уже въ'ХІ вѣкѣ, наконецъ остановилось, потерявъ внутреннюю силу къ самостоятельному художественному усовершенствованію. Русскіе по- длинники, сколько мнѣ извѣстно, восходятъ не далѣе ХУІ вѣка, и большею частію относятся къ ХУП и даже къ ХУШ. Гораздо древнѣе по своему про- исхожденію Подлинникъ Византійскій, изданный Дидрономъ. Онъ былъ со- ставленъ черноризцемъ Діонисіемъ, изъ монастыря Фурны, близъ АграФЫ, при помош,и ученика его, Кирилла Хіосскаго. Хотя послѣдняя редакція Діонисіева Подлинника, или Обгясненія живописи, не восходитъ далѣе ХУ и даже ХУІ вѣка, но въ него очевидно вошло древнѣйшее художественное преданіе ико- нописцевъ солунскихъ и аѳонскихъ. Въ посвященіи своей книги живонисцамъ Діонисій превозноситъ похвалами знаменитаго художника XI или XII вѣка, ро- домъ изъ Солуня, ти&шо Мануила Панселина, который украсилъ своими про- изведеніями многіе храмы на Аѳонской горѣ, и, по выраженію Діонисія: «такъ просіялъ своими познаніямивъ искусствѣ, что былъ уподобленъ лунѣ вовсемъ ея блесКѣ». Этого-то древняго мастера изучалъ составитель Византійскаі'о По- длинника, и передалъ свои наблюденія въ руководство живонисцамъ. Замѣча- тельна эта тѣсная связь Діонисія съ живописною школою Аѳонской горы,при отсутствіи вояк аго вліянія со стороны Византіи, и это, вѣроятно, потому, что Подлинникъ былъ составленъ уже тогда, когда столица восточныхъ импера- торовъ пала подъ турецкимъ владычествомъ. Византійскій Подлинникъ^ сходный въ обш,ихъ началахъ съ русскими, от- личается отъ нихъ своею системою. Онъ раздѣленъ на три части. Первая посвящена художественной техникѣ; во второй, самой обширной, въ подроб- ности излагается, въ какомъ видѣ слѣдуетъ живописать священныя лица и С) Мапиеі, й'ісопо§гар1ііе сЬгёІіеппе дгесдие еі Іаііпе. Рагіз. 1845. О Русскихъ Подлинникахъ с м. брошюру Сахарова.