b000001934

— 342 — составы и мудрости и коби бѣсовскія, который прелести отъ Бога отлу- чаютъ; и въ тѣ прелести Вѣруючи, многіе люди отъ Бога отдаляются и по- гибаютъ». (Гл. 41, вопр. 22). Если итальянскій монахъ долженъ былъ преслѣдовать соблазнъ въ класси- чеокихъ поэтахъ, въ Боккаччіо или въПетраркѣ, то на долю Стоглава прихо- дилась только поэзія народная: а такъ какъ она связана тѣсными узами съ разными языческими вѣрованіями и обрядами, то онъ причислилъ ее къ бѣ- совскимъ прелестямъ, отлучающимъ отъ Бога. Имъ осуждены не только хо- роводы и пѣсни въ различныя народныя празднества или годовщины, но и свадебные и похоронные народные обычаи, составляющіе самое дорогое достояніе народа, и предлагающіе, какъ извѣстно , самые драгоцѣнные ма- теріалы для исторш народной поэзіи и ВѣрованШ. (Гл 41 вопр 16 23 24, 25, 27). ' } і" > , Приведя къ общему итогу длинный рядъ обличенШ, составляющихъ содер- жаніе Стоглава, нельзя не замѣтить, что главнейшею причиною нравственной ііеурядицы на Руси въ ХУІ в. полагаетъ онъ невѣжество, грубость, даже язы- чество. Моралисты западные ХУ и ХУІ вв. жалуются на возникшую утончен- ность порока, Бслѣдствіе ненормальнаго развитія общественной нравственно- сти; напротивъ того, Стоглавъ вопіетъ противъ застарѣлаго невѣжества, при- ведшаго впрочемъ къ такому же паденію нравовъ. Все же Стоглавъ видитъ въ старинѣ и хорошее, и именно въ старинѣ хри- стіанской. Тогда были люди благочестивые, читали они книги церковный исправленныя, пеотслтыя, иконы у нихъ были писаны по существу и по- добію, а не по дотдкатв и самомышмнгю. Надобно было возстановить благочестивую старину во всей ея чистотѣ- книги исправить по правильнымъ переводамъ, а иконы писать по старымъ оригиналамъ, греческимъ и русскимъ. Подлинникъ, или руководство для иконописцевъ, имѣетъцѣлью именно со- храненіе благочестивой старины и преданія. Связь его оъ Стоглавомъ по- стоянно поддерживалась у живописцевъ, что явствуетъ во многихъ рукопи- сяхъ изъ приложенія 43 гл. Стоглава о живописцахъ къ Подлиннику. Прежде нежели войдемъ въ литературныя подробности этого рода руко- писей, почитаю нелишнимъ сказать нѣсколько словъ о подлинникѣ вообще и о Византійскомъ въ особенности. ПІ. Основное начало, которому слѣдовало византШское искусство въ теченіе вѣковъ, и которымъ оно твердо держится и теперь, это строгое оохраненіе