b000001934

— 341 — предметовъ божественныхъ... Вы наполняете церковь всевозможною рос-^ кошью. Неужели вы думате, чтоДѣваМарія одѣвалась именно такѣ, какъвы ее пишете?» и т. п. Согласно благочестивому направленію древнихъ живописцевъ, великій проповѣдникъ указываетъ на Божество, какъ единственный источ- никъ красоты: «Тѣмъ прекраснѣе всякое твореніе, чѣмъ болѣе пріобщается красотѣ Божества, чѣмъ болѣе къ ней приближается; и тѣмъ прекраснѣе тѣло^ чѣмъ прекраснѣе душа. Возьми двухъ жёнщинъ равно прекрасныхъ тѣломъ: одна — положимъ — святая, другая, напротивъ, дурной жизни; увидишь, что первая будетъ любима всѣми гораздо больше послѣдней, и очи всѣхъ будутъ обращены на нее». Извѣстно, какое всеобщее одушевленіе, какой священный восторгъ воз- бужденъ былъ во Флорентийской публикѣ этими благочестивыми идеями, ко- гда со всѣхъ сторонъ снесены были на площадь и сожжены различные пред- меты роскоши, выражавшіе порчу нравовъ и ей способствовавшіе, а именно: чужеземный ткани, портреты Флорентинскихъ красавицъ и другія произведе- нія лучшихъ живописцевъ и скульпторовъ, карты, игральныя кости, ноты и музыкальные инструменты, мертвые, то-есть, поддѣльные волоса, зеркала, разныя притиранья, соблазнительные поэты латинскіе и итальянскіе. Моргай- те и другія рьщарскія книги, Боккаччіо, Петрарка и т. п. (^). Замѣчательное сходство Стоглава съ обличительными словами Флорентин- скаго проповѣдника выражается не только въ одинаковомъ отношении къ современнымъ правамъ духовенства, не только въ одинаковой судьбѣ, запе- чатлѣнной клеймомъ раскола и отверженничества, но даже и въ мелкихъ по- дробностяхъ, выведенныхъ изъ одинаковой или по крайней мѣрѣ сходной си- стемы воззрѣнія на нравственность и религію , въ ея отношеніи къ жизни народа. Слѣдуя древнимъ церковнымъ постановленіямъ^ Стоглавъ проклинаетъ нѳ только всякія позорища,, пляску, гудѣнге, или музыку, и музыкальные инстру- менты, и гусли, и стыки, то-есть, скрынки^ а такъ же игру въ зернь, въ шах- маты и тавлеи (гл. 92), но даже неуставную пищу, къ которой относится затравлѳная дичь^ калбаса изъ крови и т. п. (гл. 91). Свѣтская литература представлялась бесѣдующимъ въ Стоглавѣ только подъ видомъ такъ-называемыхъ отречекныхе, или еретическихъ книгъ, ка- ковы: «РаФЛи, Шестокрылъ, Боронограй, Острономій, Зодій, Альманахъ, Звѣз- дочетьи, Аристотелевы Врата (то-есть. Тайна Тайныхъ Аристотеля), и иные (^) Райге ВигІатассЫ въ своемъ жизнеописаніи Савонаролы (Лукка, 1764 г.) предлагаетъ общій перечень художествеиныхъ драгоцѣнностей, тогда невозвратно погибшихъ. Стр. 113.