b000001934

— 340 — Фаэля и его непосредственныхъ последователей и учениковъ. Если въ пер- вомъ стилѣ величайшаго въ мірѣ художника во всемъ дѣвственномъ благо- уханіи дышетъ священная наивность и благочестіе школы Умбрійской, то, нельзя не сознаться, что въ послѣднемъ стилѣ— не смотря на блистатель- нѣйшія исключенія— чувствуется уже преобладаніѳ природы и языческой древности надъ безсознательнымъ религіозньшъ мечтаніемъ и простодушною идеальностью. Изумительное согласіе самыхъ противоположныхъ началъ въ произведеніяхъ Рафаэля было тайною его великаго генія. Послѣ него эти нротивоположности должны были навсегда разойтись, и чувственное напра- вленіе, перешедшее мѣру граціознаго, дошло даже до цинизма уже въ нѣко- торыхъ произведеніяхъ лучшихъ изъ учениковъ Рафаэля (^). Какъ въ нашемъ Стоглавѣ ослабленіе благочестія и упадокъ нравовъ воз- водятся къ одной основной причинѣ, такъ и здѣсь, печальный переворотъ въ живописи церковной былъ естественнымъ слѣдствіемъ общаго ослабленія нра- вовъ, котораго причину моралисты открывали въ нравственномъ паденіи римскаго духовенства и даже въ колебаніи самой Церкви католической. Ни кѣмъ не были высказаны эти мысли съ такою энергіею въ концѣ ХУ вѣка, какъ знаменитымъ монахомъ и проповѣдникомъ Савонаролою, погибшимъ на- конецъ въ борьбѣ съ папскою властью. Не имѣя намѣренія излагать печаль- ной, но торжественной исторіи этого великаго оратора и великаго христіан- скаго подвижника, ни обширныхъ плановъ его о коренномъ преобразованіи всей духовной жизни современной ему эпохи, коснусь только его идей о по- эзіи и объ искусствѣ вообще. Изгоняя изъ школъ Овидія, Тибулла и другихъ соблазнительныхъ поэтовъ, Савонарола совѣтуетъ наставникамъ распростра- нять меніду своими воспитанниками чтеніе не только Св. Писанія и Отцевъ Церкви, но даже Цицерона и Виргилія, только не воспламенять юнаго вообра- женія языч_ескими баснями (^). Преслѣдуя соблазнъ въ литературь, ещесиль- нѣе возстаетъ онъ противъ него въ живописи церковной. «Вы заказываете — говоритъ онъ — писать въ церквахъ Фигуры по подобію той или другой из- вѣстной женщины , и это очень дурно, и ведетъ къ великому оскорбленію (^) Таковы напримЬръ многш произведенія Дшуліо Романе, распространенныя въ гравюрахъ Маркантпнія. (-) «Желательно— говпритъ онъ въ проповѣди на третій день Великаю Поста— ліелательно, чтобъ въ школахъ не читались дурные поэты, какъ Овид.й въ его Исиусспшѣ Любить, ТиСіул.іъ, Ка- туллъ, Терепцій, тамъ, гдѣ онъ выводптъ разгульныхъ женщинъ. Но читайте св. Іероніша и св. Августина, и другія церковныя кшігп, пли Туллія п Виргилія, и что нибудь изъ св. Писанія. И гдѣ вы встрѣтите, въ поэтическпхъ кннгахъ. Юпитера, Плутона, говорите свопмъ ученпкамъ дѣтн мои, все это басни, и учите пхъ, что едппъ Богъ уиравляетъ міромъ» Смотр МагсЬезе, Метопе (Зеі, рш іпзіёпі РШоп, ЗсиНоп е АгсЫеПі Вотішсаш. 1854. Часть 1, гл. 15.