b000001934

■-ітт^-' •чЛ<<~^-г«а«"««ЯЭвЧ»гЧК И > ІІІ — 338 — ніи выразить невыразимый міръ христіаискихъ идей во всевозможныхъ ху- дожественныхъ Формахъ, не только въ живописи, но и въ зодчествѣ, и въ ваяніи, и даже въ поэзіи. Надобно знать, что итальянская скульптура ранѣе живописи подверглась вліянію миеологической древности и изученія приро- ды; и Микель-Анджело, какъ ваятель, воспитанный классической древностью, при всей выспренности своихъ идей и неукротимо смѣломъ вдохновеніи, по- стоянно былъ скованъ тѣыи узкими Формами, которыя составляютъ существо древней скульптуры. Это особенно чувствуется въ его яшвописныхъ произ- веденіяхъ. Христосъ въ его ,Страшномъ Судѣ, какъ неоднократно было за- мѣчено многими, дѣйствительно больше похожъ на Юпитера-Громовержца, нежели на грядущаго Судію міра. Разладъ между религіею и искусствомъ уже совершился, и художественное творчество не только перестало служить дополненіемъ къ молитвѣ, но даже вело ко грѣху, какъ это во всеуслышаніе исповѣдуетъ самъ творецъ Страшнаго Суда въ одномъ изъ своихъ сонетовъ: «Хорошо знаю, какъ удручена заблужденіемъ моя страстная Фантазія, кото- рая поставила себѣ искусство кумиромъ и властителемъ: потому что все — заблужденіе, къ чему ни стремится здѣсь человѣкъ»; и съ грустью отказы- ваясь отъ сісульптурнаго рѣзца и отъ кисти, онъ ищетъ себѣ единственнаго успокоенія въ благоговѣйномъ обращеніи своей души «къ той Божественной , Любови, которая — чтобъ принять насъ — на Крестѣ распростерла свои объя- тія» С). Какъ живописецъ и скульпторъ, онъ уже-напрасно искалъ очертаній для своихъ религіозныхъ идей^ но, какъ поэтъ, онъ умѣлъ еще благоговѣй- ную, искреннюю молитву перелить въ художественные звуки: въ послѣднихъ словахъ стихотворенія слышится торжественная церковная пѣснь: «Прос- терлъ еси длани свои на крестѣ — простертаго мя, многими коварствы льсти- ваго щедре пріобрѣтая» (')• Тайная Вечеря Леонардо да-Винчи признается за самое чистое религіозное произведеніе христіанской живописи, не только западными критиками, же- лающими возстановить древній благочестивый стиль, но и восточными рев- (') Опйе 1'айеЦи08а Гапіавіа, СЬе 1'агіе 8і Гесе ійоіо е топагса, Сопоясо Ьеп ^^1ап^'е^а й'еггог сагса; СЬ'еггоге ё сіо сііе Гиот диад§ш йевіа.... Кё ріп§ег, пё асоіріг віа рій сііе диеіі Ь'апіта ѵоііа а диеИ'атог аіѵіпо, СЬ'арегве а ргепйег поі іп сгосе 1е Ьгассіа. Кіте е Ргове (іі Міс1іе1а§п. Мііапо. 1821, стр. 65. {') Изъ Цвѣтной Тріоди по рукоп. XVI. в.