b000001934

— 336 — Ѳома Мурнеръ^ но особенно Себастіанъ Брантъ, съ своимъ знаменитымъ про- изведеніемъ Дхрщкій Корабль {'^) , не только замѣчательиѣйшіе писатели конца ХУ и начала ХУІ вѣка, но и преобразователи общественныхъ нравовъ^ изрекавшіе свой строгШ судъ въ эпоху нравственнаго упадка. Какъ нашъ Стоглавъ возстаетъ противъ мусульманской моды — носить таФьи: «занеже чюже есть православнымъ таковая носити безбожнаго Бах- мета (то-есть, Магомета) преданіе»; и какъ въ этомъ же памятника возбра- няется православнымъ брить бороду и усы, и даже подстригать ихъ; такъ и моралисты западные ХУ и ХУІ вѣковъ, вмѣстѣ съ порчею нравовъ, пори- цаютъ моду, какъ одну изъ современныхъ имъ язвъ, смѣются надъ покроемъ платья, надъ Формою сапоговъ и башмаковъ^ надъ поддѣльньми волосами, называя ихъ мертвыми, и т. п. (^). Люди нравственные особенно неприличнымъ , даже срамнымъ, находили узкіе панталоны и короткое верхнее одѣяніе. Нападки на такой костюмъ, въ связи съ рыцарскимъ служеніемъ дамамъ , съ Запада перешли и къ намъ, можетъ-быть, еще въХУ вѣкѣ. Въ Лѣтописцѣ Переяславскомъ, первоначаль- ный составъ котораго относятъ къ эпохЬ древнѣйшей (*)^ встрѣчается лю- бопытная, безъ сомнѣпія, значительно поздняя вставка, въ которой порица- ются рыцарскіе обычаи, приписываемые Латинамъ: именно, какъ Латине, взявъ безстудіе от худыхь Римлят, а не отъ витязей, начали къ чужимъ женамъ мысль держати и предстояти преда дѣвами и окенами, слуакбы содѣвающе , и знамя носити ихь — то-есть рыцарски служить дамамъ и носить ихъ девизы и цвѣта, — а своиха океш не любити, и какъ стали, они подобно скоморохамъ, надѣвать срамную одежду, кротополіе носити , то- есть, короткое верхнее платье, и т. п. Такимъ образомъ, если изъ этой параллели въ исторіи упадка прежней нравственности и на Западѣ, и у насъ видимъ нѣкоторое соотвѣтствіе Сто- глава моралистамъ и поэтамъ западнымъ ХУ и ХУІ вв., и соотвѣтствіе, мо- жетъ-быть, вовсе не случайное; то, безъ сомнѣнія, имѣемъ право сопоставить эпоху наденія религіознаго чувства въискусствахъ на Западѣ съ эпохою на- шего Стоглава, оплакиваюп],аго уничтоженіе древнихъ нравовъ, негодующаго на повсемѣстный развратъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ на искаженіе и книжнаго дѣла, и иконописи. Не забудемъ, что во главѣ этого преобразованія является самъ молодой Государь, произведшій въ послѣдствіи рѣшительный переворотъ въ С) Каігеп8с1ііГГ. Лучшее изданіе Царнке,1854 г., съ снимками политипажей, сочинеиіе которы'''' приписывается самому Бранту. (^) См. 1§па2 НиЬ, Віе котібсііе ипй 1іитоіі8Іі8с1іе ЬШегаІиг йез весЬгеІтІеп ^а11^11ип(3е^^8. 1856. (^) Изд. кн. Оболенскаго, въ щМ 9 Временника, стр. 3.