b000001934

у;«аве:?> Іи\ Мі(-^ . 'Ш — 292 — внизу йхъ другой полукругъ, очертанный аркою, поле которой покрыто чер- нымъ цвѣтомъ. На течномъ полѣ этой арки изображается, или толпа народу, какъ на византійской миніатюрѣ Х-го вѣка, или, какъ въ произведеніяхъ на- шей живописи. Фигура царственнаго старца, съ греческою подписью космос, то-есть, тщ. Послѣднее изображеніе можно видѣть, напримѣръ, на реста- врированной иконѣ Сошествія Св. Духа въ Успенскомъ соборѣ въ Троицкой Сергіевой Лаврѣ^ въ упомянутомъ выше образѣ Откровенія и Примиренія Бога съ человѣкомъ, а въ гравюрѣ — въ книгѣ Лазаря Барановича Мечъ духовный, изд. въ Кіевѣ, 1666 г., въ листъ, и въ другихъ старонечатныхъ книгахъ. Прилагаемое здѣсь изображеніе этого сюжета снято съ одной изъ мнояге- ства миніатюръ, которыми до 1659 г. украшены поля старопечатной Псалты- ри 1633 г., въ листъ (въ библіот. Сергіевой Троицкой Лавры). Объ этой старческой Фигурѣ въ царственномъ одѣяніи дошла до насъ лю- бопытная бесѣда Николая Любченииа, которую предлагаю читателямъ по ру- кописному подлиннику графа Уварова (^). «Что значитъ на иконахъ Сошествія Св. Духа, ниже Богородицы и Апо- столовъ — сидитъ человѣкъ, старостію одержимъ, въ мѣстѣ темномъ, обле- ченъ въ червленную ризу, а на главѣ его царскій вѣнѳцъ, а въ обѣихъ рукахъ держитъ убрусъ бѣлъ, а въ немъ двѣнадцать свитковъ?» Отвѣте: — «Чѳловѣкъ старъ толкуется весь мірг (^), то есть, престарѣл- ся грѣха ради Адамова; а что въ темномъ мѢстѣ сидитъ, то прежде весь міръ былъ въ невѣріи, а что облеченъ въ ризу червленую, то есть приношеніе кровныхъ жертвъ бѣсамъ; вѣнецъ царскій на главѣ его, потому что царство- валъ тогда въ мірѣ грѣхъ; а что въ обѣихъ рукахъ убрусъ, а въ немъ двѣ- надцать свитковъ, то есть — Апостолы и ученики Христовы ученіемъ своимъ весь міръ просвѣтили». Николаева рѣчь: «У насъ такимъ образцомъ Сошествіе Св. Духа не пи- шу тъ, какъ у васъ. А буде такъ толкуютъ, какъ ты толкуешь и говоришь, то откуда взять тотъ толкъ? А онъ не согласуется письму. Много иконники пишутъ недовѣдомыхъ вешней, чего въ подлинникахъ не написано, а надобно писать, да вопросу отвѣтъ дать». «Если бы тотъ старый человѣкъ написанъ былъ особо, а не тутъ, гдѣ Со- шествіе Св. Духа, то толкованіе это согласовалось бы. А что написанъ тотъ старый человѣкъ при Сошествіи Св Духа, потому толкованіе не согласуется С) Рукопись ХѴІІІ-го вѣка подъ ,ЛЗ 495 (въ каталогѣ Царек. щШ 314). Листъ 161 на обор, и слѣд. (-) Согласно съ древнѣйшими памятниками нашей письменности, въ которыхъ греческ. Космось переводится не просто міръ, а весь міръ [вьсь міръ). |ІІ Іі