b000001934

— 289 — . укрывался. На соборѣ было утверждено, что образъ Спасителя можетъ быть покрытъ Херувимскими крыльями: и о томъ свидѣтельство извѣстно и достовѣрно^ и, по великому Діонисію Ареопагиту, описуются крылья, имен- но, два крыла багряныя, потому что Іисусъ Христосъ душу словесную и умственную пріялъ, безъ грѣха, да очиститъ отъ грѣховъ души наши (^). 6) Распятый Христосъ изображался, то съ сжатыми, то съ ослаблен- ными руками. Висковатый, на основаніи извѣстнаго стиха въ Октоихѣ (^), полагалъ, что руки сжатыя — суетное мудрованье тѣхъ, которые помыш- ляютъ, будто Іисусъ Христосъ не очистилъ Адамова грѣхопаденья, и по- лагаютъ Его простымъ человѣкомъ. Напротивъ того, Висковатый вѣруетъ, что очистилъ. На соборѣ получилъ онъ на это слѣдующій отвѣтъ: « а что написанъ Хриотовъ образъ на крестѣ — руки сжаты, а индѣ ослаблены, и то иконники написали негораздо, не по древнимъ образцамъ Греческимъ, отъ своего неразумія; и мы тѣ иконы велѣли переписать, и впредь тѣмъ образцомъ писать не велимъ, а велимъ писать съ древнихъ образцовъ Гре- ческихъ — образъ на крестѣ простертыми дланьми.^ Кромѣ упомянутаго ѳеологическаго толкованья, я позволяю себѣ видѣть въ сэюатой рукѣ влія- ніе Новагорода, занесенное оттуда въ Москву живописцами. На изображеніе распятія могло быть перенесено преданье о той сжатой рукѣ, въ которой Спаситель держалъ Новгородъ. Рука распростертая — символъ паденія этого города, и подчиненія его Москвѣ (^). Для полноты символической характеристики распятія привожу здѣсь, по Сборному Подлиннику графа Строганова, символику подножія и положенія ногъ распятаго Христа: «Для чего пишутъ подножекъ направо приподнятъ вверхъ, а налѣво спущенъ внизъ? — Для того, что Христосъ, на крестѣ стоя, голову наклонилъ направо — да поклонятся всѣ народы, вѣрующіе въ Него: и потому облегчилъ Онъ десную ногу. А поднялся къ верху подножекъ, да обожатся вѣрующіе въ Него, и во второе пришествіе Его сподобятся дес- наго стоянія, и вознесутся въ срѣтеніе ему. А лѣвую ногу для того отяг- чилъ, и подножекъ понизилъ, да невѣрующіе въ Него отягчаютъ, и снидутъ въ Адъ». Древнѣйшій источникъ этой статьи указанъ мною выше въ изслѣ- дованіи о Русскихъ Подлинникахъ. (1) Два же крыла багряни по великому Діонисію описуются, понеже Христосъ Богъ нашь душу словесну и умну пріатъ, кромѣ грѣха, да нашя душя очиститъ оть гр-Бхь. Стр. 21. (^) А во Охтаике, въ осмомъ гласе, въ крестовъскрѣспомъ каноне, в шестой пѣени, первой стихъ писанъ: Длани на крестѣ расПростеръ, исц-вляа неудръжанно прострътую въ едеме руку пръвозданнаго, и за пищу желчи въкуси, Христе, спаслъ еси, яко силенъ, поющая твое, Спасе, въстаніе. Стр. 7. С) Смотр, это преданіе, въ статьѣ о Яитературѣ рус. иконой. Еодлинниковъ, Ч. II. І9