b000001934

— 285 — столовъ; и Святые всѣ припали къ Спасителю; а ниже земля, и Святые на зе- млѣ, а городъ повыше. Въ такомъ многосложномъ изображеніи, внутреннему, духовному един- ству могло соотвѣтствовать и единство внѣшпей художественной Формы, опредѣляемое размѣщеніемъ отдѣльныхъ иконъ въ изящно построеиномъ ар- хитектурномъ зданіи, въ видѣ иконостаса, или же внѣшней стороны древняго храма, раздѣленной на три арки, съ возвышающимися надъ ними завостренны- ми полукружіями, и наконецъ съ главами на верху. Подобное размѣщепіс от- дѣльныхъ икоиъ въ одиомъ художественномъ цѣломъ, опредѣленномъ архи- тектурными линіями древняго зданія, предотавляетъ, напримѣръ, прекрасная икона, подъ названіемъ Образе Отщювешя и Лритиренія Бога съ человѣ- комъ, помѣщенная на паперти Троицкаго собора въ Троицкой Сергіевои Лаврѣ. Не говорю уже о высокомъ религіозномъ значеніи этой христіанской поэ- мы въ художественномъ сопоставлеиіи отдЬльныхъ изображеній, въ кото- рыхъ каждый членъ символа ооставляетъ какъ бы самосостоятельный эпи- зод'ь, духовными, таинственными узами сочетанпый съ идеею цѣлаго: но не могу не обратить внимаиія на существенное, практическое назиаченіе этого сложиаго изображенія. Служеніе живописи въ древнемъ христіанскомъ мірѣ, между нрочимъ, состояло въ томъ, чтобъ людямъ, не знающим ь грамотѣ, наглядно передавать отвлеченныя понятія и идеи христіанства. Гдѣ же мож- но было найдти полезнѣйшее и достойнѣйшее примѣненіе этой мыслп, какъ не въ живописномъ изображеній Символа вѣры? Въ дѣлѣ о Висковатомъ упоминается о трехъ изображеніяхъ этого пред- мета. Одно пзображеніе принадлежало Василью Мамыреву. Оно было раздЬ- леію на особенные эпизоды не только архитектурными линіями, но даже на совершенно отдѣльныя доски^ и именно на три доски^ постановленныя въ розныя кіоты: двѣ доски Вѣрую, а третья отдѣльно, Духг Святой въ го- - лубиномъ видѣпіи (^). Сверхъ того было еще въ Благов! щепскомъ соборѣ два изображенія, съ нѣкоторыми существенными различіями: одно въ самой церкви, а другое на паперти. Эти разлнчія подали поводъ къ соблазнитель- нымъ рѣчамъ, которыми Висковатый смущалъ православныхъ. Вѣроятно, на этихъ иконахъ, такъ же какъ въ приведенномъ выше описаніи изъ Подлин- (•) А что двѣ святыя иконы Ііасильсвьскыя Мамырева, а па никъ писано: ВЬрую въ единого бога оіца, вссдръжіітеля, творца небу и земли, видимымъ же всѣмъ иневидиыьшъ, а стоять по рознымъ кіотамъ, и духъ святый написанъ в голубинЬ впдѣніи, стоить особо, іі мы о томъ съборне приговорили, что тѣмъ святымъ ііконамъ стояти в одномъ кіоте вмѣсте, благо- чиніа радп церковнаго, и почести ради иконныя. Стр. 37.