b000001934

— 282 — 1) Святую Троицу Живонача льну ю въ дѣянЫхг; 2) Вѣрую во единаго Бога Отца; 3) Хвалите Господа сь небеса; 4) Св. Софгю, премудрость Божію, да 5) Достойно есть. А переводе, чо-естъ образцы или оригиналы, брали у Трои- цы иконы, оъ чего писали, да на СиионовЬ. А Псковскіе иконники, Останя, да Яковъ, да Михайло, да Якушко, да Семеиъ Высокой Глаголь съ товарищи, отпросились въ Псковъ, и взялись тамъ написать четыре большія иконы: 1) Страшный судъ, 2) Обновленіе храма Христа Бога нашего Боскресенія, 3) Страсти Господни въ Евангельскихъ притчахъ и 4'^ Икону съ четырьмя праздниками: а) И почиБогь въ день седьмый отъ всѣхъ дѣлъ своихъ, б) Еди- нородный Сынъ, Слово Боэюіе, в) Пргидите людгетрисоставному Божеству поклонимся и г) Во гробѣ плотски. (') И какъ иконописцы въ Москвѣ ико- ны написали, Деисусь, и праздники, и пророкове, и мѣстныя большія иконы, тогда и тѣ иконы, которыя въ Псковѣ писаны, были привезены въ Москву. Послѣ того Царь и Государь тѣ старыя привозныя иконы честно проводилъ съ честными крестами, и митрополитъ молействіе совершалъ со всѣкъ освя- ш,еннымъ соборомъ, и иныя привозныя иконы еще и до сихъ порь здѣсь^к Вновь написанныя живописцами новгородскими и псковскими иконы возбу- дили въ дьякЬ Висковатомъ нѣкоторыя недоумѣнш и сомнѣнія. Ему показа- лось страннымъ, почему изъ Благовѣщенскаго собора старыя иконы сняли, именно: образъ Спасовв, Пречистой Богородицы, Предтечевл а Ильи Пророка, а вмѣсто ихъ иконописцы поставили образа, свое мудрованье, а подписи на нихд нѣтъ (^). И онъ усумнился, что писаны безг свидетельства ('). Замѣ- тилъ также, что иные священные предметы были писаны не на одинъ обра- зецъ, то-есть, одинъ и тотъ же предметъ на одной иконѣ былъ пиоанъ од- нимъ видомъ, а на другой — другимъ. Сверхъ того, нашелъ онъ въ произ- веденіяхъ прибывшихъ мастеровъ многое непонят.іымъ, несогласнымъ съ ста- риною. И обо всемъ этомъ, въ своен излишней ревности къ старинѣ, онъ во- пилъ на весь народъ, и тѣмъ многихъ смущалъ. Для прекращенія всякаго соблазна, нужно было принять рѣшительныямѣры. Въ 1554 г. собраиъ былъ соборъ. Висковатый письменно изложилъ митро- политу Макарію свои недоумѣнія. Священникъ Сильвестръ тоже представилъ отъ себя объясиенье. На соборѣ всѣ недоумѣнья Висковатаго были разсмо- трѣны поодиначкѣ, и на каждое данъ былъ отвѣтъ. Висковатый убѣдился, или, по крайней мѣрѣ, покаялся, запуганный и оскорбленный. Ѳеологическія тонкости, которыя для Висковатаго и ' его современниковъ С) Объ этой икоиѣ смотр. Равинскаго въ Исторш русскихъ школъ иконописи. Стр. 13, С) Розыскъ, стр. 34. С) Тамъ же, стр. 32.