b000001934

— 266 — она^ руководимая благочестіемъ, хоронила на свой счетъ и провожала до мо- гилы. Ея мужъ; занятый царскою службою, хотя и зналъ грамотѣ^ но до же- нитьбы своей мало упражнялся въ дѣлахъ благочестія. Жена учила его при- лежно молиться, потому что видѣла въ томъ свой святой долгъ С). Въ по- слѣдствіи онъ читалъ ей Священное Писаніе и благочестивыя книги, и она, не грамотная , но просвѣш,енная молитвою и благодатью, не только все по- нимала, но и объясняла другимъ. Благочестивое чувство привело ее къ ура- зумѣнію высокихъ истинъ хрис папства. Печальная, скудная дѣйствительность, образовавшая и развившая въЮліа- ніи сострадательное чувство^ своею невзрачностію отъ себя отталкивавшая и тѣмъ самымъ заставлявшая эту женщину возноситься благочестивою ду- шею въ лучшій, неземной міръ, не могла благотворно дѣйствовать на ея во- ображеніе. Потому эта достойная женщина, постоянно находившая желанное примиреніе и утоленіе всЬмъ тревогамъ и бѣдствіямъ житейскимъ въ своемъ глубоковѣрующемъ сердцѣ, представляетъ въ своемъ духовномъ существѣ странное, повидимому, противорѣчащее тому, раздвоеніе. Можно ли не уди- вляться благородству и чистотѣ ея помышленіи, глубинѣ и искренности чувствъ? И вмѣстѣ съ тЬмъ, нельзя не сожалѣть о томъ, какую скудную и грубую пищу давала дѣйствительность ея воображенію , какъ мало утѣши- тельнаго находила эта достойная женщина въ своихъ видѣніяхъ , — этихъ жалкихъ подобіяхъ скудной дѣйствительности, ее окружавшей! Распри и дра- ки ея домашней челяди, совершавшіяся постоянно въ нЬдрахъ ея семьи, да- вили ее тяжелымъ кошмаромъ, когда она отходила ко сну, и находили себѣ символическое выраженіе въ этихъ враждующихъ и борющихся духахъ, ко- торыми исполнены были ея видѣнія. Внрочемъ, относительно демонологіи, это повѣствованіе ничѣмъ особенно не отличается отъ общаго направленія нашей литературы ХУІ и ХУП вЬ- ковъ. Насколько сильнѣе и разнообразнѣе было развито воображеніе у наро- довъ западныхъ за двЬсти, триста или даже за четыреста лѣтъ до того, можно впдЬть не только изъ знаменитой поэмы Данта, но и из ь сочиненій состоящихъ по стилю въ ближайшемъ родствѣ съ нашимъ повѣотвованіемъ, каковы напримѣръ извѣстные сборники разсказовъ Якова де Ворагине, Цеза- ря Геистербаха н другихъ. Было бы смѣшно и не простительно сожалѣть, что наша древне-русская литература не представляетъ намъ того яркаго (1) сДово-іьно Богу моляшеся, и мужа своего настави тоже творити якоже великій апостолъ Павелъ глаголетъ что вѣси, жено, аще мужа спасеши.» Листъ 108 обор.