b000001934

^<»Гй!і» . ' . г.-мті -ѵіы 3 къ»' 1% іі ' V !и'./||' — 236 — ности, въ противоположность чужеземному еретичеству. Тѣмъ необходимѣе казались эти раскольничьи выходки противъ бороды^ что самая живопись русская въ ХУІ и особенно въ ХУП вЬкѣ, подъ вліяніемъ западнымъ, стала погрѣшать въ отношеніи этой завѣтной художественно-религіозной націо- нальной характеристики. Такъ, въ той же лицевой рукописной библіи граФа Уварова, отличающейся, какъ показано выше, признаками глубокой древ- ности иконописнаго преданія, встрѣчаются уже и странный нововведенія за- падныя. Самое рѣзкое и очень-важное для предмета нашей статьи — это изображеніе Каина и Авеля, нетолько въ польскихъ костюмахъ, но даже съ усами и безъ бородъ, какъ это можно видѣть въ приложенномъ выше рисункѣ съ этой миніатюрѣ. Правда, что вислоухге (и по живописному пред- ставленію, и по эпитету народной поэзіи) татары, какъ народъ неправослав- ный, равно и всякая другая нехристь, въ миньятюрахъ ХУП и даже ХУШ вѣка, согласно раскольничьему ученью русскаго подлинника, представляют- ся безбородыми, даже безбородіе чертей, кромѣ, вышеприведеннаго осно- ванія, можетъ быть объяснено и позднѣйшими русскими толкованіями; но все же наплывъ западнаго вліянія на русскую живопись въ ХУП вѣкѣ былъ такъ силенъ, что византійски-русская борода не могла уже сохранить своей завѣтной неприкосновенности въ нроизведеніялъ русскихъ мастеровъ ХѴП вѣка. Этимъ-то святотатственнымъ нарушеяіемъ живописнаго преданія о боро- дѣ объясняется настоятельная необходимость номѣщенія, въ позднѣйшихъ русскихъ подлинникахъ, вышеприведенныхъ статей о брадобритіи. Это, мо- жно сказать, послѣдній предсмертный крикъ вѣками возлелѣяннаго брадолюбія. Въ этомъ крикѣ слышится уже ожесточеніе раскола, неспособнаго ни къ ка- кимъ художественнымъ воззрѣніямъ и съ тупымъ упрямствомъ поклоняю- щагося бородѣ, будто какому идолу. Таковъ былъ печальный исходъ художественной исторіи бороды въ дре- вней Руси. Эта характеристическая особенность художественнаго типа, ко- торою мы думали восполнить эстетическій идеалъ, мастерски-начертанный Винкельманомъ по памятникамъ античной скульптуры, стала безсмысленнымъ знаменіемъ всякаго нравственнаго коснѣнія" и раскола. Все же, несмотря на всю тупость раскольничьяго бородолюбія, нельзя не замѣтить одной, нѣкото- рымъ-образомъ, трогательной черты, впрочемъ, въ смѣшномъ Фактѣ о вы- купѣ права на ношеніе бороды и о полученіи на это право медали. Почему бы то ни было^ хотя бы ради тупаго, безсмысленнаго пристрастія къ стари- нѣ и народности, все-таки русскій человѣкъ дорожилъ своимъ иконописнымъ знаменіемъ, готовъ былъ дать за него выкупъ и подвергаться насмѣшкамъ