b000001934

-^^^«-ряаве:. — 234 "^^ . * к' божнаго Бахмета нреданіе. О таковыхъ бо священный нравпла возбраняютъ^ и не нодобаеть православнымъ поганскпхъ обычаевъ вводити. Отъ священ- ны\'ь. правіілъ: въ коейждо убо, рече, странЬ законы и отчина^ а не нреходягъ другъ ко друзей^ но своего обычая каяждо законъ держитъ. Мы же^ православнЦ законъ истинный отъ Бога пріимше, разныхъ страпъ беззаконіи осквернихомся^ обычая злаго отъ нихъ пріимше: тѣмъ же отъ тѣхъ странъ томимы семы.» Нововведенія, хлыиувшія на Русь, не могли не зацѣпить такой видной принадлежиости русскаго костюма^ какъ борода^ которую столько холили и лелЬяли иаши иконописныя нре- данія. Бритье бороды разомъ нарушало и нравославныя нреданія, и народный обычай. По нонятіямъ не только ХУІ вѣка^ но и ХУП^ русскій человѣкЪ; сбрившій себѣ бороду, становился неголько ненравославнымъ, но и не русскимъ. Древняя Русь не имЬла эсгетпческихъ воззрѣнш, огрѣшеи- иыхъ отъ начала религюзнаго и жизненнагО; практическаго; потому эстети- ческую симпатію къ бородѣ она объясняла себѣ только преданностью къ нравославію и народности. Въ наше время смотрятъ на" эсгетическіе Факты среднихъ временъ (которыя у насъ тянулись вплоть до Петра-Великаго) нЬсколько-шире и, конечно, гораздо-основательнѣе и глубже. Потому 40 я глава Стоглава о стриэюеніи брады, безъ всякаго сомнѣнія, имѣетъ въ на- стоящее время гораздо-больше смысла вь исгоріи художествепныхъ идей древней Руси, нежели въ какомъ бы то ни было другомъ отношенш. «Также священный правила (говоритъ Стоглавъ въ этой 40-ой гл.) нравославнымъ христіяномъ всѣмъ возбраняютъ^ пи бриги брадъ и усовъ, ни постригати. Таковая бо нѣсть нравославныхъ, но латынская и еретическая нреданія, гре- ческагоцаряКоистантинаКовалина. И о семъаностольскаяи отеческая правила вельми запрещаютъ и отрицаютъ. Правило свягыхъ апостолъ сице глаго- летъ: аще кто браду брѣетъ, и преставится тако, не достоитъ надъ нимъ служити, ни сорокоустія но немъ пѣти, ни просвиры, ни свѣщи по немъ въ церковь не приносити; съ невѣрными да причтется: отъ еретикъ бо се навыкоша. О томъ же правило И -е шестаго собора, иже въ Труллѣ По- ла гнемъ, о стризаніи брадъ: что же о иоотриженіи брады, не писано ли есть въ законЬ: не постризайте брадъ вашихъ? себо женамъ лѣпо, мужемъ же ие подобно. Создавый Богъ судилъ есть, МОисеови бо рече постризало да не взыдетъ на браду вашу; себо мерзость есть Господеви; ибо отъ Кон- стантина царя Ковалина еретика се узаконено есть; на томъ бо всѣ знаютъ, яко еретическія слуги, иже суть брады имъ постризаны. Вы же се творяще, человѣческаго ради угодія, противящеся закону Божію, ненавидими будете от'^, Бога, создавшаго насъ по образу своему...» и проч. Г !