b000001934

^■=зе^'у;«;Щ|е:?= ГІЬ ДРЕВНЕ -РУССКАЯ БОРОДА. I. Винкельманнъ, опредѣляя идеальные типы греческихъ божествъ,въ 5-йгла- вѣ5-й части своей«ИоторшДревняго Искусства», въ подробности разбираетъ отдѣльныя части человѣческаго тѣла, и особенно черты лица, какъ такой части, въ которой больше всего сосредоточена красота нетолько живописной, но и пластической Фигуры. Лобъ, глаза, ротъ не одинаково были расположены въ изображеніяхъ Зевса или Геры, Аѳины или Афродиты. Характеристика очертаній лица и всей Фигуры, соотвѣтственно различнымъ типамъ грече- скихъ божествъ и сообразно съ классическимъ идеаломъ красоты, нринадле- житъ къ лучшимъ страницамъ винкельманновой исторіи и доселѣ не утратила своего высокаго значенія для знатоковъ классическаго искусства. Но, въ этой главѣ, обнимая всѣ характеристическія особенности греческаго идеала, Винкельманнъ не касается^ одной подробности, которая въ иконописныхъ подлинникахъ христіанскаго искусства занимаетъ самое видное мѣсто. Это именно борода. Хотя въ 1-й главѣ той же 5-й книги онъ дѣлаетъ нѣсколько замѣчаній о бородатыхъ Фигурахъ Зевса, Вакха, Силена, но замѣчанія эти не касаются никакихъ отличительныхъ особенностей въ характеристикѣ той части мужскаго лица, на которую преимущественное вниманіе обращаютъ иконописные подлинники,