b000001934

— 213 — слѣдователя къ тѣмъ "же результатамъ , которые давно уже объяснены исторіею древне - русокаго книжнаго просвѣщенія. Псалтырь была на- стольного книгою всякаго грамотнаго человека. По ней учились читать и писать; въ ней находили назидаше и утѣшеніе; изъ нея извлекали богослов- ское ученіе о судьбахъ христіанства ; наконецъ, когда суевѣріе стало сму- щать умы, на Псалтыри же гадали о будущемъ люди суевѣрные, подобно тому^ какъ богословы вь текстахъ ея и въ прилагаемыхъ кънимъ миніатю- рахъ видѣли неложное пророчество о судьбахъ міра. Соотвѣтствуя такому всеобъемлющему значенію Псалтыри, самыя миніатюры, которыми она укра- шалась, имѣли, какъ показано выше, самое обширное содержаніе. Изъ нихъ можно составить полный лицевой подлинникъ, объемлющій нетолько собы- тія Ветхаго и Новаго Завѣта, но и многія священный лица и празднества, относящіяся къ ранней эпохѣ христіанской Церкви. Церковная живопись нѣкогда замѣняла писаніе для безграмотныхъ. Углиц- кая Псалтырь могла быть назидательна и для тѣхъ, которые не умѣли чи- тать. Они могли съ пользою разсматривать изображенія подъ руководствомъ человѣка грамотнаго. И теперь даютъ дѣтямъ книги съ картинками. Дѣт- скому возрасту соотвѣтствуетъ средневѣковой обычай украшать рукописи миніатюрами. Древнѣйіпія изъ лубошныхь изданій, предшествующихъ на За- падѣ собственному книгопечатанію, состояли изъ картинокъ, съ текстомъ внизу. Это были самыя народный книги. У насъ и доселѣ простонародье про- бавляется лубошными картинками. Изданіе Псалтыри съ рисунками по ста- риннымъ миніатюрамъ могло бы, кажется, быть самою популярною на Руси книгою. Коснувшись вопроса объ отношеніи Русской старины къ современности, спѣшу предупредить недоразумѣніе. Само собою понятно, что слѣдуя за развитіемъ древне-русской живописи , нельзя остановиться на мипіатюрахъ Углицкой рукописи, какъ на образцѣ для подражанія . Важны не очерки, а идеи, въ нихъ выражаемыя. Уже сама Русская старина постѳпеннымъ разви- тіемъ художеств енныхъ Формъ внушитъ желающему мысль отыскать лучшее и изящнѣйшее. Надобно надѣяться, что приведеніе въ извѣстность и изда- ніе нашихъ древнихъ художественныхъ сокровищъ разсѣетъ множество предразсудковъ нашего времени, между которыми одинъ изъ самыхъ на- ивныхъ состоитъ въ нескромномъ желанш облагораживать древне-Русскія живописныя преданія. Чтобъ быть разумиьшъ и законнымъ, это притязаніе должно, кажется, ограничиться только внесешемъ правдонодобія, согласна- го съ Формами натуры, нротивъ которой постоянно грѣшитъ искусство древне-христіанское. Дальше этого едвали можно теперь посягать на обла-