b000001934

•5І6 Т ^'УГУмвав-^ I' п — 14 — Притупились мечи ихъ булатные . А сила все растет ь — да растетъ, Все на витязей съ боемъ идетъ Испугалися могучіе витязи Побъжали вь каменныя горы, въ темный пещеры .. Какъ подб-Бжитъ витязь къ горъ, такъ и окаменъетъ; Какъ подбъжиіъ другой, такъ и окаменѣѳтъ, Какъ подбъжитъ третій, такъ и окаменѣетъ ... Съ тъхъ-то поръ и перевелись витязи на Святой Руси! Преданіе это, во всей яркости выставляя миѳическое значеніе богаты- рей, не даетъ еще права думать, чтобъ подъ воителями нездѣшнити разу- мѣлось что нибудь иное, а не такш же миѳическія лица, только лица болѣе просвЬтленныя, нездѣштя какъ выражается сказаніѳ — существа болѣе чистый. Это смЬна одного миѳологическаго періода на другой. Вводя насъ въ историческое развитіе нашей миѳологіи, это сказанье за- мѣчательно и потому, что опредѣляетъ миѳическое значенье камней и скалъ, которымъ, какъ извѣстно (*), нѣкогда воздавалась у насъ божеская по- честь. По нашему сказанью — камень или скала есть окаменѣлый богатырь, подобно тому какъ въ сЬверной миѳологш скалы олицетворялись въ образѣ чудовищныхъ Турсовъ. Въ своемъ дальнѣйшемъ развитіи тоже преданіе переносится на обыкно- венныхъ смертныхъ, и именно на дѣвицъ и бабъ, превратившихся уже не въ сцлошныя груды скалъ, а въ каменныя, человѣкообразныя статуи. Сюда относится замѣчательная новѣсть, въ Сборникѣ XVII в., о дѣвицахъ Смолен- скихъ, како игры творили (^). «Было отъ города Смоленска за 30 верстъ по Черниговской дорогѣ — такъ разсказывается въ этой повѣсти — случилось быть на великомъ полѣ безстудному бѣснованью. Множество дѣвъ и женъ стеклися на бѣсовское сборище, нелѣпое и скверное, въ ночь (?), въ которую родился Пресвѣтлое Солнце — великій Іоаннъ Креститель, первый покаянію ироповѣдникъ, его же ради вся тварь неизрѣченно возрадовалась. А эти окаянныя бѣсомъ на- учены были. И соизволилъ Господь Богъ обличить ихъ въ поученіе человѣ- камъ, и послалъ къ нимъ Св. Великомученика Георгія. Святой явился нередъ ними и говОрилъ имъ, чтобъ онѣ перестали отъ такого бѣснованья; но онѣ нелѣно ему возбраняли съ великимъ срамомъ. Тогда онъ проклялъ иxъ^ и всѣ (*\ Срезневскаго СвятилиЩа и обряды языческаго богослуженш древя. Славянъ 1846 стр 29 и слад. (») Синод. Цв-ЕТник-ь 1вЬ5 г. ^-г 908. л 223 об —224. 1'