b000001934

— 203 — бѣгаѳтъ ко всевозможнымъ средствамъ, только бы выразить почти букваль- но смыслъ текста. Такая миніатюра^ въ родѣ Фигурной буквы^ соотавляетъ какъ бы переходъ отъ символическихъ знаковъ на древне - христіанскихъ саркоФагахъ^ къ затѣйливымъ и чудовищнымъ изображеніямъ Романскихъ барельеФОвъ или прилѣповъ. Самые рѣзкіе примЬры этого способа въ нашей рукописи слѣдущіе: Писаніе: Положиша на небеси уста своа и языкъ ихъ преиде по земли (*). По. 72. Миніатюра: Идутъ два человѣка съ высунутыми языками, кото- рые почти волочатся по землѣ. Писаніе: Гробъ отверстъ гортани ихъ. По. 5. Миніатюра: Стоятъ рядомъ два человѣка, а надъ ними третій, будто акробатъ, растопыривъ ноги, поста- новилъ ту и другую на гортани тѣмъ двоимъ. Внизу отверстый гробъ. Писаніе: Юнци тучни одержаша мя. Отверзоша на мя уста своа. По. 21. Миніатюра: Между воинами, которыхъ по двое съ обѣихъ оторонъ, стоитъ священная Фигура, съ оіяніемъ вокругъ головы ^ надъ нею надпись : 1С. ХС. У воиновъ на голавѣ воловьи рога. Писаніе: Яко обыдоша мя пси мнози. По. 21. Миніатюра: Таже священ- ная Фигура, а по сторонамъ ея по два воина съ песьими головами (^). 2) Многія миніатюры восходятъ своимъ началомъ, вѣроятпо, къ первымъ вѣкамъ христіанства, когда новообращенные художники для выраженія идей новой религіи иногда брали общепринятыя античныя Формы. Не распро- страняясь объ этомъ предметѣ , хорошо извѣстномъ всякому знающему исторію просвѣщенія оредне-вѣковыхъ христіанскихъ народовъ, почитаю не лишнимъ обратить вниманіе читателей на то, что Византіискія рукописи были для древней Руси проводникомъ не только древне - христіанскихъ идей, но и античныхъ Формъ, выражающихъ эти идеи. Противники византій- скаго направленія, гадающіе о немь только по наолухамъ, современемъ, безъ сомнѣнія, измѣнятъ свое мнѣніе, когда во всей полнотѣ будетъ объя'снено классическое вліяніе, внесенное къ намъ изъ Византіи. Во всякомъ случаѣ для многихъ въ настоящее время будетъ пріятною новостью узнать, что въ какомъ нибудь Угличѣ во второй половинѣ ХУ вѣка, и наивный пи- сецъ и его невзыскательные читатели лучше многихъ образованныхъ людей нашего времени понимали античныя Формы , принятыя христіанскимъ иокус- ствомъ въ самую раннюю эпоху его развитія и господотвовавшія у насъ даже С) Текстъ приводится здѣсь по рукописи 1485 г. (^) См. эти четыре изображенія далѣе по онимкамъ съ миніатюръ изъ Годуновской Псалтыри 1600 г.