b000001934

— 202 — ИзвѣстнО; что уже съ XI вѣка въ нашей письменности распространялись Псалтыри съ Толкованіями, или Толковып Псалтыри, въ которыхъ текстъ Псалмовъ объясняется не только вообще назидательными наставленіями и богословскими раз суждениями, но и символическимъ сопоставленіемъ текста Псалтыри съ идеями и событіями христіанскаго міра. Безъ всякаго сомнѣнія^ эти толкованія навели миніатюристовъ на мысль украшать рукописи Псалты- ри изображеншми, въ которыхъ священный текстъ объясняется и дополняется символическимъ толкованіемъ. Вѣроятно, что эти толковыя миніатюры, воз- никшія вслѣдствіе богословскихъ ученій^ существенно отличаются отъ сти- ля древне - христіанскаго, ясные слѣды котораго видны въ изящнѣйшихъ мишатюрахъ Парижской Греческой Псалтыри IX вѣка. Когда г. Лобковъ (*) обнародуетъ принадлежащую ему, во всѣхъ отношеніяхъ превосходную Гре- ческую рукопись Псалтыри со множествомъ миніатюръ, тогда многое объ- яснится, какъ для опредѣленія отношенія Византшскихъ миніатюръ Псалтыри къ древне - христіанскимъ, такъ и для оцѣнки русскихъ копій и передѣлокъ съ Византшскихъ оригиналовъ, которые были извѣстны нашимъ предкамъ по разнымъ редакціямъ, другъ отъ друга независимымъ. Но въ ожиданіи окончательнаго рѣшенія этихъ вопросовъ, обратимся къ нашей Углицкой рукописи 1485 г. Она содержитъ въ себѣ только самый текстъ псалмовъ безъ толкованш; но толкованія замѣняются миніатюрами, помѣщенными на поляхъ. Способъ толкованія, принятый иллюминаторомъ, есть символическт. Изо- браженіе, какъ буква, должно выражать смыслъ ішсанія. Но такъ какъ этотъ смыслъ объемлетъ судьбы всего человѣчества, сосредоточенныя къ собы- тіямъ Ветхаго и Новаго Завѣта и къ первымъ вѣкамъ христіанства ; то все это разнообразное содѳржаніе ооставляетъ предметы для миніатюръ. Связь между миніатюрою и текстомъ не случайная: она опредѣляется вѣчными за- конами необходимости, покоторымъ пророчество должно исполниться, и про- образованіе должно воплотиться въ дѣйствительности. Впрочемъ, чтобъ вполнѣ познакомпться съ символическими воззрѣніями нашихъ предковъ, войдемъ въ нѣкоторыя подробности о способѣ предста- вленія и о содержаніи миніатюръ Углицкой рукописи. 1) Самый оригинальный и въ высшей степени наивный способъ предста- вленія состоитъ въ томъ, когда миніатюра, на нерекоръ правдоподобію, ста- новясь выше всякаго опасенія казаться чудовищною и карикатурною, при- (') Въ Москвѣ.