b000001934

. г и:' Х^'.іі=. ^ Щ — 195 — Извѣстіе это прибавляетъ новую ^ неожиданную черту къ нашей легендѣ. Приплытіе новорожденнаго младенца въ ладьѣ и спускаше умершаго человѣка на воду тоже въ ладьѣ, которая потомъ въ сказаніяхъ замѣняется гробомъ — предметъ древнѣйшихъ народныхъ вѣрованій, возникшихъ въ связи оъ господ- ствовавшими нѣкогда обрядами похоронъ, какъ уже говорено было объ этомъ въдругомъ мѣстѣ(*). По извѣстію въ Книгѣ, глаголемой о россійскихъ святыхъ, черезъ два года послѣ совершеннагоМеркуріемъ подвига, Смоленскъ лишился своего символическаго знаменія побѣды и одолѣнія на враговъ. Днѣпръ, по которому нѣкогда сносились дружины Кіева и Смоленска, и теперь послужилъ путемъ новаго соединенія этихъ городовъ, доставившихъ изъ Смо- ленска знаменіе его побѣды въ разоренный Татарами Кіевъ. Нѣтъ сомнѣнія, что оба преданія, и смоленское о вЬковѣчномъ храненіи оружія св. Меркурія надъ его гробомъ, и кіевское о приплытіи святаго къ Кіеву въ гробу — со- ставились независимо другъ отъ друга. Драгоцѣнная святыня, въ которой видѣлся залогъ будущаго избавленія отъ враговъ, равно желанна была и для Кіева, и для Смоленска: и это благочестивое желаніе нашло себѣ выраженіе въ двухъ различныхъ легендахъ, соотвѣтствующихъ самымъ мѣстамъ ихъ происхожденія. Смоленское преданіе ведетъ вѣрующаго по горячимъ слѣдамъ чудеснаго подвига и показываетъ, на драгоцѣнныхъ останкахъ, спасительное оружіе, которымъ былъ совершенъ великій подвигъ. Напротивъ того, преда- ніе кіевское указываетъ на таинственную даль, откуда чудеснымъ вѣстни- комъ о событіи является плывущій по Днѣпру гробъ. Оба преданія равно на- ціональны, равно составляютъ драгоцѣнный матеріалъ для исторіи русскаго народнаго эпоса. Какъ смоленское преданіе освящало въ воображеніи народа древній обычай поставленія оружія на гробѣ героя, такъ кіевское напоминало о древнѣйшихъ похоронныхъ обрядахъ на водѣ. Разсмотрѣвъ главнѣйшія видоизмѣненія смоленской легенды о Меркуріи, въ заключеніе приведемъ ихъ къ общимъ результатамъ. 1. Въ основѣ смоленской легенды сохранились древнѣйшія преданія народ- наго эпоса о борьбѣ русскихъ богатырей съ великанами и существами сверхъ- естественными. Въ литературной редакціи говорится объ исполинѣ съ его сы- номъ, какъ о лицахъ извѣстныхъ: они дѣйствительно давно уже извѣстны бы- ли народной Фантазіи. Меркурія убиваетъ, или сынъ исполина: то есть, такой же исполинъ, или прекрасный воинъ^ сверхъестественное, свѣтлое существо, подобное тѣмъ ангеламъ, съ которыми вступали въ бой русокіе богатыри, С) Смотр, мою статью о Православномъ Собесѣдн. #