b000001934

— 192 — і) опущено преданіе о Печенѣгахъ; ^ 2) опущена также замѣтка о судьбѣ Батыя въ Уграхъ, и 3) прибавлено объ убіеніи Меркурія отъ сына поверженнаго имъ исполина. Впрочемъ, послѣднш нупктъ, не вошедшій нп въ народную редакцію, ни въ СТИХИ; какъ кажется, не твердо еще былъ устаповленъ, когда смоленское сказаніе было внесено въ Макарьевсную Четьи-Минею: потому объ убійцѣ Меркурія въ ней сказано глухо : «варваринъ лютъ, или сыпъ того исполина». Но потомъ эта неопредѣлеиность была замѣчена и устранена; и по списку XVII в., въ Синод. Сборникѣ, раздѣлительный союзь или опущеиъ, и убіеніе приписано лютому варвару, сыну испонина. Отдѣленіе побѣдоносныхъ под- виговъ Меркурія отъ принятія вѣнца и отъ убіенія его отъ руки варвара ка- жется въ литературной редакціи какою-то намѣренною натяжкою , которой отлично избЬжала редакція народная внесеніемъ чудесной личности прекрас- наго всина, нередъ которымъ Меркуріи преклонилъ свою голову, вручивъ ему преждр все свое оружіе. Не будемъ говорить о витіеватомъ тонЬ литературной редакціи, который мы старались удержать въ нашемъ переложеніи. Но порядокъ и способъ из- лонгенія заслуживаютъ нашего полнаго вниманія. Сначала ставится на видъ заступничество Богородицы, въ похвалу которой предлагается и самое сказаніе о Меркуріи. Потомъ говорится о нашествіи Татаръ и о бѣдотвіяхъ, причиняемыхъ ими русской землѣ. Затѣмъ, какъ есте- ственное вступленіе въ разсказъ, плачь земли, отъ котораго дѣлается прямой переходъ къ заступлснію Богородицы: «Слышастѳ ли, како ону бЬдувидѣвши земля и не стерпѣ и возопи жерломъ ко творцу моляся. Колми паче и сто- кратное и милостивное на насъ показася, дивное заступленіе Госпожи и Бого- родицы». По Сборн. М 850, Л. 822 об. Въ этомъ переходѣ очевиднѣе ине- сомнЬннѣе то символическое сопоотавленіе матери земли — Богородицѣ, Дѣвѣ Матери, на которое только намеки встрѣтили мы въ пѣснопѣніяхъ. За этимъ вступленіемъ слѣдуетъ самая исторія о нашествіи Батыя на Смо- ленскъ. Явленіе Богородицы понамарю, таинственное пришествіе Меркурія къ иконѣ Богородицы. Здѣоь помѣщена, очевидно, вставка о римскомъ происхо- жденіи Меркурія. Далѣе голосъ Богородицы, посылающей Меркурія на под- вигъ. Здѣсь опять вставка, но уже необходимая вълитературномъ, иокусствен- номъ произведеніи: это сравненіе смолеискаго героя съдревнимъМеркуріемъ. И уже затѣмъ идетъ описаніе самаго подвига. Сначала Меркуріи ночью, тайно отъ гражданъ Смоленска, поражаетъ Татаръ, убивъ ихъ исполина; потомъ обращается къ Богородицѣ съ молитвою о вѣнцѣ мученическомъ, и, отшедши на показанное мѣсто , лишается головы отъ меча варварина или сына того