b000001934

^^_ ^*У=ТвВ!ЯВЧв^ и Случилось нѣкоторому купцу по морю куплю творить. Однажды, когда онъ плылъ по морю, корабль вдругъ остановился, и волнами стало его раз- бивать: корабельщики ждали себѣ смерти. Тогда умыслили они метать же- ребій; жеребій палъ на того купца; и посадим они его на доску и бросили въ море: а корабль тотчасъ же тронулся съ мѣста и понлылъ. За тѣмъ раз- сказывается, какъ самъ Твердисловъ явился на морѣ купцу, и на той же доскѣ невредимо пустилъ его вслѣдъ за кораблемъ и спасъ. 3) Въ миѳологическихъ сказаніяхъ многихъ народовъ бываетъ съ боль- шею или меньшею ясностью обозначенъ одинъ очень важный моментъ въ исторіи народныхъ гіѣрованій: это переходъ отъ древнѣйшихъ божествъ къ позднѣйшимъ, переходъ, свидѣтельствующій о дальнЬйшемъ развитіи духов- ныхъ силъ народа, выражающихся въ миѳологическихъ сказаньяхъ. Это историческое развитіе миѳологическаго процесса, столь очевидное въ миѳологіи Греческой ( ') , изъ народовъ поздиѣйшихъ въ наибольшей ясности выразилось въ поэтическихъ сказаньяхъ Скандинавской Эдды. Древнѣйшимъ миѳическимъ существамъ, Турсамъ и Іотамъ, чудовищамъ и великанамъ, представителямъ безплодныхъ скалъ и зимняго холода, на- слѣдуютъ свѣтлыя божества. Асы, постоянно ведущіе борьбу съ своими чудовищными предшественниками и постоянно ихъ нобѣждающіе. Но и въ самыхъ Асахъ очевидны слѣды древняго злаго начала: даже самъ царь ихъ, богъ боговъ, великій Одинъ представлялся^ по древнѣйшимъ преданіямъ, одноглазымъ чудовищемъ, слѣдовательно существомъ изъ породы Цикло- повъ, соотвѣтствующихъ Скандинавскимъ Іотамъ. Но главнымъ представи- телемъ застарѣлаго зла въ обществЬ Асовъ — постоянный имъ собесѣдникъ и рѣшитель всякого труднаго дѣла — это злобный Локи, отъ котораго про- изошла чудовищная порода — тотъ хищный волкъ Фенриръ и тотъ всемірныи змій, которые, въ страшное послѣднее время Божественныхъ Сумерекъ, об- щими силами съ полчищами Суртура, губятъ всѣхъ свѣтлыхъ боговъ Съ- вернаго Олимпа. Если своею связью съ Локи Асы сообщаются съ миѳиче- скими существами стараго норядка вещей, то дружественнымъ и родствен- нымъсоюзомъ съ Ванами, божествами прекрасными и разумными, выражаютъ они дальнѣйшее духовное развитіе племенъ, въ которыхъ эти миѳы состав- лялись. Хотя въ цирственномъ Одииѣ сѣверныя племена вполнѣ выразили свой предпріимчивый воинственный характеръ и свое великое значеніе въ историческихъ судьбахъ человѣчества, но высокое безпристрастіе миѳиче- скаго эпоса не позволяло Фантазіи остановиться на этомъ божествѣ, какъ С) Смотр. Леонтьева О поклоненііі Зевсу. 1850 г.