b000001934

— 156 — рииесйая истина, Проходй Черезѣ таййстЁенную область творческой Фантазіи, возводится до поэтическихѣ йДеЙлоѣѣ, =- даютъ самое богатое и самое су- щественное содержаніе исторіи нашей литературы. Предлагая читателямъ опытъ литературнаго изученія смоленской ле- генды, почитаю обязанностію предварительно упомянуть, что она уже вве- дена г. Шевыревымъ нъ 3-ю часть его «Исторіи русской словесности». Въ йзійжейій ХШ Ёѣка, йоДъ рубрикою: Герои отечества (стр. 57 и слѣд.), авторъ говорить слЬдугощее: «Первое мѣсто между сйгітЫХѣмужеЙХШ столѣ- тія занимаютъ герои, дѣйствовавшіе противъ Татаръ мечемъ и мученическимъ терпѣніемъ. Первымъ является Меркурій, смолепскій витязь и ^иудотворецъ; онъ родомъ былъ Римлянинъ, но православнаго исповЬданія; Богоматерь отъ иконы своей позвала его на подвигъ противъ Татаръ. На Долгомъ Мосту^ передъ Смоленокомъ, сражался онъ съ ними; сначала онъ поразилъ какого- то исполина татарскаго, а потомъ и цѣлое полчище враговъ. Ему помогали святые молніеносные мужи и сама Богоматерь солнцеобразная. Эту воздуш- кую рать ВИДЕЛИ Татары. Но по совершеніи побѣды, судъ божій, т. е. смерть постигла и Меркурія. Онъ, утомленный, преклонилъ сномъ голову, и сынъ исполина, имъ убитаго, ему отсѣкъ ее. Меркурій взялъ голову и принесъ ее въ городъ. Исповѣдавъ событіе передъ изумленнымъ народомъ, онъ возлегъ въ Смоленскѣ, и особеннымъ явленюмъ приказалъ, чтобы оружіе его было повѣшено надъ его гробомъ» (стр. 57 — 58). Очевидно, что г. Шевыревъ имѣлъ въ виду не самое сказаніе, а только предмета его, то есть, героя, въ сказаніи прославленнаго. Потому, какъ здѣсь, такъ и въ другихъ мѣстахъ, почтенный авторъ хронологію своего всторическаго изложенія ведетъ по лицамъ, когда они жили и дѣйствовали, а не по сказаніямъ, когда составились они о тѣхъ лицахъ, хотя бы между дѣйствующимъ лицомъ или событіемъ и между сказаніемъ о томъ и другомъ прошло сто, двѣсти и болѣе лѣтъ. Несомнѣнно и давно признано, что Мер- курій смоленскій, ЕвФросинія суздальская, Петръ иФевроніямуромскіе, Петръ Царевичьордынскійидруг., относятся къХШ вѣку; но не только сомнительно, принадлежать ли той же эпохѣ сказанія объ этихъ лицахъ, но даже досто- вѣрно извѣстно, что большая часть сказащй, составились въ ХѴ", даже въ ХУ1 вѣкѣ, а нѣкоторыя и въ ХУП. Г. Шевыревъ зналъ это оченъ хорошо, но допустилъ въ свою исторію литературы анахронизмы по слѣдующему <соображенію : "Многія изъ житій — говорить онъ — сложены въ томъ же (Столѣтіи (т. е. въ ХШ) и внесены въ лѣтопись; многія появились въ XIV, ХУ и дажеХУІ столѣтіяхъ, уже въ подробнѣйшемъ изложеніи. Но мы рѣшились, при изучевіи этихъ много обильныхъ цамятнвковъ нашей дрернейслоресности,