b000001934

— 149 — воодушевленія, можетъ быть, односторонняго, но тѣмъ не менѣе обаятедьнаго вооруженнаго всѣмъ очарованіемъ высокаго художества. Не таковъ нашъ Страшный Судъ. Онъ остановился на эпохѣпринятія Русью христіанской вѣры, — и въ своемъ художественномъ развитіи не пошелъ дальше, развѣ только осложнился нѣкоторыми, въ поелѣдствіи вставленными въ него, эпизодами. Но обшій составъ сохранился въ своемъ первобытномъ видѣ. Въ этомъ отношеніи наше изображеніе имѣетъ неоспоримое преиму- щество ^ какъ передъ византійскими, такъ и передъ западными, даже въ древнѣйшихъ Фреокахъ, миньятюрахъ, а также въ романскихъ и готическихъ рельеФахъ, украшающихъ храмы. Все, что есть въ этихъ послѣднихъ древнѣй- шаго, то или согласно съ нашимъ изображеніемъ, или дополняетъ его, какъ родственная часть одного и того же древнѣйшаго преданія. Художество съ развитыми техническими средствами никогда не осмѣлится изобразить многаго, что удается легко художеству, младѳпчествующему и грубому. Простодушная старина не знала никакихъ нреградъ для выраженія своихъ идей, не стѣснялась никакими- техническими условіями изящества. Если чего нельзя было представить въ обыкновенныхъ человѣческихъ Формахъ — брала она символы и различные Фантастическіе образы, какъ бы загадочны и чудовищны они ни были. Нужно ей было противопоставить язычество христіанству, и вотъ она собрала въ День Судный къ послѣднему отвѣту на Страшномъ Судѣ цѣлыя царства и народы. Нашъ подлинникъ, вѣрный пред- ставитель старины и преданія, безъ всякихъ эстетическихъ соображеній, сохранилъ до нашихъ временъ это первобытное представленіе , составленное въ эпоху перехода отъ язычества къ христіанству, когда еще свѣжи были въ памяти преданія о всемірномъ движеніи народовъ. Благодаря неразвитости искусства въ древней Руси, благодаря той неподвижности въ идеяхъ, которою отличалась наша старина, этотъ древнѣйшій эническій мотивъ уцѣлѣлъ въ возможной сохранности и доселѣ. Наши простодушные мастера, идя по старой колеѣ, до поолѣдняго времени писали на Страшномъ Судѣ крещеную Русь между Измаильтянами и какими-то Песьими Головами. Теперь перейдемъ къ дальнѣйшимъ историческимъ даннымъ. Отношеніе христіанской Руси къ язычникамъ, населявшимъ наше отечество, понималось нашими грамотными предками подъ тѣмъ же первобытнымъ христіанскимъ представленіемъ, которое мы встрѣтили въ изображеніи Страш- наго Суда. Язычники нринадлежатъ антихристу; они ему поклоняются, чтятъ бѣсовъ, и по смерти идутъ къ нимъ въ адъ. Бѣлозерскіе волхвы сказы- вали Яну, будто бы они вѣруютъ въ антихриста, сидящаго въ.безднѣ. Чуд- скій кудесникъ говорилъ новгородцу: «Наши боги живутъ въ безднахъ,