b000001934

^жр?^ ^ЧЖІІ 140 — поду: «Пощади насъ, Боже милостивый!» — И смотря на нихъ, Господь и милосердовалъ, и гнѣвался. Драматическое иоложеніе интересной толпы становится еще заниматель- пЬо по неожиданному появленію новаго лица, придающаго новую художе- ственную черту этому поэтшіескому эпизоду. И се внезапу — нродолжаетъ Григорііі — сниде съ небесе Отроковица, прекрасная и препрославленная , и сами ангелы служили ей. И пришедши стала передъ Господомъ и молила, да минуетъ муки сонмъ тотъ. Ангелы же, которые влекли несчаствыхъ, познавши, кто была та Отроковица^ говорили ей: «Мы знаемъ, кто ты: ты возлюбленная Божья Милостыня, и никто же паче тебя имѣетъ дерзновеніе у Господа Бога; но мы не можемъ преслушать Судію». Она же отвѣтствовала: «Сама я все зпаіо; но я много молилась Ему о нихъ, и Онъ повелѣлъ ихъ воротить». И воротились всѣ тѣ и стали передъ лицомъ Судіи, тренещучи яко листъ; и сказалъ имъ тогда Судія: «Мило- стыни вашея ради огня вѣчнаго избавлю васъ; блуда же ради и иныхъ не- чистотъ и страстей въ царствіе мое не внидите, благъ моихъ не насладит еся и радости не узрите». И повелѣлъ дать имъ мЬсто на сѣверѣ, да будутъ всего потребнаго лишены. Эго поэтическое мѣсто важно въ двухъ отношеніяхъ: 1 ) по олицетворе- нію Милостыни въобразѣ прекрасной Отроковицы. Подобный же олицетворе- нія добродѣтелей и богословскихъ идей въ видѣ лучезарныхъ женъ, заим- ствованныя средне-вѣкові.іми художниками отъ древне-xристіанскиxъ^ вотрѣ- чаемъ и въ Дантовой поэмѣ, чрезвычайно сходной по содержанію съжигіемъ Василія Новаго. Это сближеніе поэтическихъ зародышей, издавна пере- несенныхъ къ намъ изъ Византіи , — съ полнымъ развитіемъ и цвѣтомъ ихъ на западЬ даетъ памъ разумѣть не только о неоспоримомъ превосходствѣ поэтическихъ и вообще духовныхъ силъ въ западномъ развитіи, но и о вы- сокомъ достоинствѣ и плодотворномъ качествѣ тѣхъ зародышей, которые — въ ихъ первобытномъ броженіи — занесены были изъ Византіи на Русскую почву, но которые — вслѣдствіе многихъ обстоятельствъ —не могли пу- стить въ ней глубокихъ корней и принести желаннаго плода. 2) Милостивые блудники Григорьева видѣнія оставили по себѣ въ русскомъ изображеніи Страшнаго Суда обращикъ въ лицѣ блудника, привязаннаго къ столбу. Безъ сомнѣнія, тоже визангійское преданіе имѣлъ въ вид) знаменитый итальянскій живонисецъ XIV в. Оркацья, послѣдователь Данта въ своихъ живописныхъ представленіяхъ Страшнаго Суда и загробной жизни, когда вздумалъ изобра- зить ту же мысль о сомнительномъ, обоюдномъ состояніи духа воскресаю- щаго изъ мертвыхъ на Страшномъ СудЬ, писанномъ на стѣнѣ, на кладбищѣ