b000001934

— 136 — сѣдъ, кооматъ; риза — вохра, исподъ — лазорь. Исаакъ сѣдъ, косматъ же, риза — верхъ празелень, исподъ — вохра. Іаковъ руоъ; риза — баканъ, исподъ — празелень. Въ нѣдрахъ у нихъ младенцы. И межь ними разбойникъ съ крестомъ. И оттуда иноки полетѣли въ высоту. — А всѣмъ освященнымъ чинамъ и старцамъ, согрЬшнвшимъ, котелъ кипящъ. І\Іука клеветникамъ — за языки повЬшепы, а плясуны за п^пъ. Мука татямъ и разбойиикамъ — за ноги повЬшеиы въ огонь. ЙІ^ка киязьямъ и боярамъ, и судіямъ нсправеднымъ — червь неусыпающій. Мука лихву емлющпмъ и сребролюбцамъ — бѣсы имъ въ горло льютъ растопленное серебро, а онивъ огнѣсидятъ и не хотятъ пить, отворачиваются, а бѣсы шелепами ихъ бьютъ. А которые творили блудъ съ попадьями и старицами, съ просвирнями и съ кумами, и съ се- страми — повЬшены въ огнѣ за хребетъ. Да бѣсѣ, весь мохнать, носить вь рукѣ цвіьтки красные и кидаете на людей : къ кому цвѣтокъ прильнетъ, и тотъ, стоя на молитвЬ, не слушаетъ пЬнія и чгенія, на сонъ склоняется и іі)стошпое мыслитъ. А который человЬкъ молитву къ Богу возноситъ съ прилежаніемъ, стоя въ церкви, или гдѣ въ другомъ мѣстѣ, и Бога призы- ваетъ, и къ тому человѣку цвѣты не прилипаютъ. — Подпись у Пророка Даншла въ свиткѣ : « Азъ Даніилъ видѣхъ яко Сынъ человѣческій идяше по облакамъ, и дойде до Ветхаго деньми. » Таково любопытное описаніе Страшнаго Суда въ нашихъ подлинникахъ. Мы ограничиваемся здЬсь только этимъ описанюмъ, предоставляя другимъ сравнить съ нимъ лубочныя картинки и июбраженія на стЬнахъ храмовъ и на вратахъ. Произведенія древпяго перюда лристіанскаго искусства важны не столько по художественной те.хникѣ и внѣіинему изяществу, сколько но идеЬисодер- жанію. Притомъ же, ограничиваясь только содержаніемъ живописнаго произ- веденія, по подлиннику, мы касаемся лучшей стороны нашего древняго искусства. Именно эта- то сторона заслуживаетъ особеннаго вниманія не только для исторіи древне - русской образованности , но и для исторш хри- стынскпхъ пародовъ вообще. Многія любопытнѣйшія подробности нашего живописнаго подлинника совремепемъ занмутъ почетное мѣсто, рядомъ съ подлпннпкомъ византійскимъ, въ исторіи религіозвыхъ и художественныхъ идей средневЬковаго искусства. Это одна изъ важнѣйшихъ точекъ соіірико- сновенія нашей древней народности съ исторіею образованности заиадныхъ народовъ. Нашъ Страшный Судъ^ перенесенный къ памъ изъ Византш, предлагаетъ замѣчательное сходство Кскъ съ византшскими изображеніями , такъ и съ древнѣйшими западными^ пошедніими изъ одного источника съ напіимъ.