b000001934

— 129 — ангелъ, радуясь, идетъ къБогу па ноклопепіе, а злаго человека апгелъ, плача, пдетъ кь Богу и говоритъ: Господи вседержителю ! повели мнй, да не буду съ этимъ злымъ и грЬшнымъ человѣкомъ ! только имя твое нарицаетъ, а угождаетъ плоти, грѣхи къ грЬхамъ прилагаючи, и ни единой молитвы не творитъ отъ сердца ни днемъ, ни ночью , и на подаяніе согбенны руки его : только собираетъ, а не подаетъ. И говоритъ Господь : не оставляйте итѣхъ: можетъ, и тѣ приму гъ нокаяпіе, и если не покаются и придутъ комнѣ, тогда буду судить ихъ. Также и утромъ въ первый часъ дня ангелы лгодскіе приходятъ на ноклонепіе Богу, давая отвЬтъ о людяхъ, чтбвъ ночи сотворили.» Слово заключается увѣпі;аніемъ о необходимости денной и ночной молитвы : «нощь бо на двое разлучена, твлу на упокой, и души па спасеніе.» Это послЬднее изреченіе, въ видЬ пословицы, приводится и въ слѣдующемъ за тЬмъ словѣ, и въ нѣкоторыхъ другихъ. Вторая половина слова есть далыіѣншее развитіе поэтическаго мотива пер- вой. ВмЬсто солнца, земли и другихъ, тварей жалуется на грѣхи людей самъ ангелъ хранитель. Но и здѣсь является Господь съ тою же неизреченною своею благостію и долготерпЬнісмъ. Ѳеодосія печерскаго поучете обь умѣренности въ застольном^ питьѣ (Октябрь), къ изданному въ Учсныхъ Запискахъ Академіи наукъ (кн. 2, вып 2, 1856 г.) прибавляетъ одно замѣчательное мЬсто, дающее новую черт для поэтической характеристики ангела хранителя. Это мѣсто начинается рифмованною пословицею : чобѣЬъ поставится, Христос?! Вогь славится и сЬсти нити лѣпо есть. А обѣдая, пустоіпнаго не говорить, воспоминая видѣпіе НиФОнта, какъ опъ видблъ нѣкотораго человѣка, съ женою и дѣтьми обЬдающаго. Первдъ ними стояли нѣкіе въ прекрасныхъ ризахъ, числомъ столько же, сколько ихъ обѣдало. И чудился тому Нифонтъ и молилъ Бога, да нроявитъ ему, что знаменуетъ то видѣніе. Обѣдавшіе были люди убогіе, а стояли передъ ними въ чистыхъ ризахъ. И открылъ ему Богъ, чтостоявнііе были ангелы. Никогда они не отходятъ, соблюдая вѣрныхъ. А если начнется смЬхъ или кощунство, и клевета и осужденье, то ангелы отходятъ, и бѣсъ^ пришедши, насѣваетъ зло. Того ради удерживайтесь отъ пеподобныхъ рѣчеп во время обѣда». Эго мЬсто издатели сближаютъ съ иаставленіемъ въ XI главѣ Домостроя. Поученія о благоустроиствѣ семейной оюизни (Декабрь) чрезвычайно любопытны и важны для исторіи древне-русской семьи. Въ первомъ ноученіп, приписанномъ Василію кесарійскому, авторъ самыми черными красками изо- бражаетъ пнтереспыя ссмейныя сцены, какъ въ древней Руси жены обманы- ваютъ своиѵь ^мирающихъ мужей. Если благочестивый ораторъ нашелъ Ч. И. 9