b000001934

— 5 — родъ къ усвоенію себѣ высокихъ идей христіянства: потому что уже въ эпоху до-историческую привыкъ онъ вращаться въ области вьрованья, привыкъ уважать какія бы то ни было убѣжденія. Первыя начала народной поэзіи теряются въ до-историческомъ созиданіи самой миѳологіи, въ такъ называемомъ миѳологическомѣ процессѣ (') ду- ховной жизни народа. Выходя изъ этой темной области миѳологической, на- родной эпосъ — каковы поэмы Гомера, пѣсни древней Эдды, Финская Ка- левала — представляетъ полное, нераздѣльное единство миѳологіи и поэзіи, народнаго вѣрованья и творческаго воодушевленія. При такой совокупной нераздѣльности художественнаго творчества съ миѳологическимъ развитіемъ народныхъ вѣрованій, надобно видѣть въ древнѣйшемъ миѳологическомъ эносѣ не только внѣшнюю сторону, или поэтическую Форму религюзныхъ убѣжденій народа, но одинъ изъ самыхъ существенныхъ моментовъ въ са- момъ созиданіи народной миѳологіи. Чѣмъ болѣе проникался народъ своими вѣрованьями, чѣмъ обильнѣе накоплялись оии въ его творческой Фантазш, претворенныя въ живые образы: тѣмъ неотразимѣе чувствовалъ онъ потреб- ность уяснить для себя эти вѣрованья и образы, и представить ихъ, какъ живыя созданья, въ цѣломъ рядѣ эпическихъ разсказовъ. Такимъ образомъ, поэзія является необходимою, естественною посредницею между томнымъ, еще не развитымъ вѣрованьемъ, и между народнымъ сознаніемъ; она уяс\ няетъ и раснредѣляетъ въ осязательныхъ образахъ созрЬвшее вѣрованьеі какъ скоро оно вышло изъ смутной области неонредЬленнаго чаянія и гаданіяі Эпосъ миѳологическій полагаетъ первыя основы нравственнымъ убѣжде- ніямъ парода, выражая въ существахъ сверхъестественныхъ, въ богахъ и герояхъ, не только религіозные, но и нравственные идеалы добра или зла. Потому эти идеалы народнаго эпоса болѣе нежели художественные образы, это рядъ ступеней народнаго сознанья на пути къ нравственному совершен- ствованью. Это не праздная игра Фантазіи, но рядъ подвиговъ релипознаго благочестія, стремившагося въ лучшихъ своихъ мечтаніяхъ сблизиться съ божествомъ, узрѣть его непосредственно. Миѳологическія начала, общія всѣмъ родственнымъ Индоевропейскимъ на- родамъ, въ каждомъ изъ нихъ получали свое собственное развитіе, въ слѣд- ствіе большей или меньшей зрѣлости духовныхъ силъ народа, а также въ слѣдствіе разныхъ обстоятельствъ, мѣстныхъ и историческихъ, которыя бла- гопріятствовали свободному раскрытію до-христіянскихъ народныхъ вѣрова- ній, или задерживали его. С) Объясненіе этого термина смотр, въ лекцшхъ Шеллиніа о Философш миѳологш. Заттіі. ѴѴегке. 2-Іе АЬШеіІ. 1856 — 1857.