b000001934

— 125 — силье, непослушанье божественыхъ писаній преступленіе божіихъ заповѣдін. разбой чародѣйство волхвованье, наузъ ношеніе кощюны. бѣсовьскыя пѣснп плясанье бубны сопѣли гусли нискове игранья неподобныя. русалья» л. ІОІ об. Въ Правосл. Собес, конецъ этого перечня значительно измѣненъ: «ноузъ поношеніе. кощюны. идолъолуженіе. моленія кладезнаа и рѣчнаа. пѣсни бѣ- совьскыя. плесаніе. будни (чит. бубны) и сопѣли. козици. игранья бѣсовь- скыя.» стр. 166. Вмѣсто козща, можетъ быть, въ другомъ словѣ Злат. Чепи, приписаиномъ св. отцу Василію^ тоже о постѣ и противъ пьянства и невоздержанья, упоминается качица: »се ангелу хранителю пеотходное сблюденіе, сблюдающи насъ отъ всякоя козни сотонины. и отъ пакостныя качици и отъ проклятыя бѣса хороможителя». л. 91 об. Сверхъ того это мѣсто важно для миѳологіи домоваго. Мы уже привели изъ Злат. Чепи народное повѣрье о святой недѣлѣ. Въ словѣ о постѣ (въ Правосл. Собес, стр. 147) тоже самое читается съ не- многими измѣненіями, только помѣщено на другомъ мѣстѣ. Гораздо подроб- нѣе объясняется это новѣрье въ Злат. Чепи, въ словѣ о воскресеньи: «Вѣдо- мож буди всѣм яко свѣтлая недѣля один день есть, въскръсшю ісуоу отъ 6-го час нощи взиде слнце, и въшедъ стоя ла въстоцѣ яко съ два дни на полудни же яко 3 дни, на вечери стоя яко съ 2 дни. и осмый день заиде. тѣмже и оттуду великый день тъ». л. 69. Отсюда ясно, что это повѣрье со- отвѣтотвуетъ выраженію велиш день, которьшъ въ старину назывался праздникъ свѣтлаго воскресенья. Сверхъ того, въ словѣ о постѣ замѣчательны слѣдующія подробности : О составѣ человѣческаго тѣла: «то помыслите и разгадайте, о своемъ тѣле чего в нашем тѣле нетуть. в нашем тѣлѣ огнь зима глисты черви, но все лежить недвигома бояся Бога ие смѣя ни чтож створити тѣлу нашему : аще ли повелить Господь чему въстати еже в насъ недугъ то велику болѣзнь створить тѣлу нашему и смерть приводить Божиим повелѣніем». стр. 154. Ссылка на книгу Пчелу, стр. 155. Пазваніе Бога прадѣдомл или дѣдомз: «аще ли мя твориши прадѣдом или дѣдом себѣ. то чему мя не чтеши. якож добри уницы прадѣды и дѣды чтят.» стр. 157 — 8. Можетъ быть, это мѣсто не безполезно для объяснепія Формъ въ Словѣ о полку игоревѣ : Стрибооюи внуцщ дажьбожъ внукь. Два слова Серапіона (іюль) отличаются тѣмъ же высокимъ краснорѣчіемъ, тоюже искренностью чувства, какъ и другія его произведенія, уже извѣст- ныя ученой публикѣ. Но особенно замѣчательно второе слово подъ назва- ніемъ: о мятеэюи житіа сего, начинающееся слѣдующими энергическими словами : «Уже наводит ны время на дѣло вѣчнаго живота, и неразоримыи